正在这时，却见斜里闪出一个全真道士，一把拉住大元尊道：“陛下休要惊慌，随我来”，大元尊看时却是长春子邱处机，不由喜出望外，紧随其后，急走如风，来到那敖包祭台前，藏身于禄马旗下。众多将佐随从也都挤入敖包周围，一时人心惶惶，不可言状。
孔雀大明王纵云光欺近，远远看见禄马旗红黄蓝白绿鲜鲜艳艳，一干人众藏身于敖包周围，一时竟找不着大元尊，又不愿伤及无辜，只恨自己心慈手软，错过良机。
大元尊见半响无事，心中稍安，遂道：“多亏长生天神威护佑，否则在劫难逃”。长春子道：“此处乃灵坛圣台之地，百邪不侵，可保陛下一时平安”。大元尊道：“即是暂时无事，难免日后应劫，邱神仙救命”。长春子道：“贫道又无三头六臂，又无法力符箓，实在无能为力”。大元尊一筹莫展，只得暗暗祝祷。
却见那大将郭宝玉道：“陛下，臣于癸酉年随太师木华黎取永清，破高州，从锦州出燕南，连克太原平阳，至解州，三谒关帝庙。恐兵灾战火毁坏庙祀，故派重兵守护。后来与金国潞州元帅左监军必喇阿噜交战，寡不敌众，兵败逃身，夜隐于解州老爷庙中。是夜关帝显圣，雾霾掩庙，敌不得见。关帝又授我宝刀，以彰忠义，并嘱我若逢危难，只须对宝刀连喊三声关老爷，自会显圣救我。臣自得宝刀，如虎添翼，征战杀敌，无不逢凶化吉，但逢敖包庙舍，臣必立刀酒奠，视之如神。今日形势危急，或可求关老爷帮忙脱险”。
大元尊向来敬重郭宝玉，闻其言虽半信半疑，但病急乱投医，因此上急道：“事不宜迟，快求关老爷救驾”。那郭宝玉取关王刀在手，仰天大叫道：“关老爷”，连叫三声，只待武圣显灵。
那关老爷，姓关名羽字云长，乃解州人氏，蜀汉名将，大义参天，精忠贯日，颇为后世敬仰，历代帝王多有追封，九流三教更是推崇，立庙祭祀，香火不绝。有关帝庙楹联词为证：
儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬。
汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矢引神功卓著，真所谓荡乎难名。
只说那马赵温关四大元帅正在九重神京云光殿执事。关公元帅心中一凛，乃运元神，守离龙，纳坎虎，开天眼遥观三界五星，以知端倪。乃与众人道：“西方孔雀大明王寻仇白虎大元尊，郭宝玉向我求救”。众人道：“黑鞑嗜杀成性，该有此劫。那孔雀大明王即归释门，就该慈悲为怀，终究杀心不退，积习难除，却是一场好战”。
关公元帅道：“休要幸灾乐祸。我因郭宝玉忠义，又有护庙荐祀之功，故允诺其日后但逢灾难，只须呼我三声，必然去救。侯赢重一言，季布无二诺。我若不救，不守信用，有负义气；我若救之，奈何执事在身，怎可擅离，因此犯难，这便如何是好？”马元帅道：“关羽关羽，正好关得孔雀之羽，却不是天意？”赵公元帅道：“不可。若是妖邪乱世，尽管去，我等自会应酬圆说。奈何这孔雀大明王虽是羽族修成，终有菩萨名号，不便征讨，倘一时言语相激，犹如抱薪救火”。温琼元帅道：“赵公言之有理，要想息事宁人，还须从长计议”。
如此一说，关公元帅欲发没了主意。时有元辰殿十二元君在彼，闻言笑道：“关老爷莫急，我等闲职，可代劳解困，倘玉帝怪罪，也不过禽兽之争，无伤大雅”。关老爷喜道：“如此甚好，只是孔雀大明王多有些手段，却要小心行事，尽量好言相劝，晓之以理，动之以情，和解为上”。十二元君道：“这个不须吩咐，只能见机行事，而不是去拼命。但有一件，关老爷不知给甚好处？”赵公元帅道：“你家关老爷是武财神，少不得给你等金山一座”。关公元帅道：“这话说得，若说真金白银还得赵公财神处讨，关某只有一个义字价值千金”。十二元君道：“也罢，只为这个义字也得走一遭”，言罢一齐离去。有诗单道关老爷这个义字：
人杰惟追古解良，士民争拜关云长。
桃园一日兄与弟，俎豆千秋帝与王。
气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。
至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳。
（罗贯中）
当下十二元君借风遁至那白虎蒙元，果见那孔雀大明王菩萨尚围着敖包等待时机报仇，便过去劝道：“黑鞑化生不易，菩萨可要手下留情，若要苦苦相逼？”那菩萨一看，不由笑道：“原是六阴六阳十二不全”。咦，这话怎讲？原来那十二元君乃十二属相，俗言说子鼠无骨、丑牛无齿、寅虎无颈、卯兔无唇、辰龙无耳、巳蛇无足、午马无趾、未羊无瞳、酉鸡无肾、戌狗无肠、亥猪无寿；又因奇趾为阳，偶趾为阴，巳蛇无足而双舌，也算一阳，因此这十二元君又叫六阴六阳十二不全。
十二元君闻言皆笑道：“天道尚不全，何况禽兽，其实见怪不怪”。菩萨道：“尔等局外闲观则已，莫管闲事”。十二元君道：“尔乃佛门中人，明心见性，如何无慈悲之心，怜悯之念”。菩萨恼道：“尔等不知是非原委，妄加猜测，真个多管闲事”。十二元君道：“路不平有人铲，事不平有人管，怎叫多管闲事？”
菩萨道：“废话少说，先比较一番，再做计较”，言罢再不多言，撒下五色神光。那十二元君早有防备，列成周天循环之状，将那菩萨困在垓心，竟将那神光化去。孔雀大明王怒极，遂现本相，但见身如彩屏，振翼搏尾，巨喙尽啄。那十二元君乃地支神兽，道合元辰值岁，循环不绝故难欺近。有诗为证：
神光本是先天色，元君却随周天值。
地支天干阴阳合，时序不差运世出。
那孔雀恼羞成怒，化出真火，却如凤凰涅槃，真火飞腾如日浇滚汤。十二元君各守玄门，围而不攻，两家相持不下。正在此时，听得有人念偈道：
“面上无嗔是供养，口里无嗔是妙香。
心中无嗔无价宝，不断不灭是真常”。
無錯書吧看时，却是那兜率天中转世，龙华树下成佛的弥勒佛，如同鹅王，庠行徐步。怎般形象？有诗为证：
横颐方面大耳垂，腹满肩平指如槌。
坦胸露乳形容贵，佛光聚顶善缘栽。
敞袖飘然纳福气，芒鞋洒落聚宝财。
大肚能容难容事，开口便笑可怜灾。
孔雀大明王菩萨叫道：“弥勒佛，快来救我”。弥勒佛念偈道：
“常当摄身形，而不杀盗淫。
不两舌恶口，不妄言绮语。
心不贪邪欲，无恚不毒想。
舍离诸邪见，是为菩萨行。
尔本莲台法相，无色无空，何以火烧功德林，水漫莲花台，自堕凡尘埃，偏生是非灾”。
菩萨道：“原是那黑鞑的不是，不该不敬三宝，不该箭伤法相”。弥勒佛道：“盖因你有杀戮之罪，故有箭镞之灾。出家人慈悲为怀，广结善缘，方可看破虚妄，消除恶业”，又念偈道：
“常行于慈心，去除怨恨想。
大悲感众生，悲惜化泪雨。
修行大喜心，同己所得法。
拥护以道意，乃应菩萨行。”
那菩萨冷笑道：“休说菩萨行，人心最迷津。何为善？孙叔断蛇埋地，杀生为善；宋郊度蚁做桥，救生亦为善。自天弃金宋，鞑靼起事，元以北狄入主中国，四海之内，罔不臣服，此岂人为？实乃天授，然夷狄腥膻，污染华夏，学校废驰，人纪荡然。于是天下哗然，教起白莲，果应摩尼，天下苍生莫不寄望于未来佛。于是弥勒降生，明王出世，颂曰：佛国净土，人心均平；真空家乡，无生父母。然我佛何曾与人方便，广结善缘？”
弥勒佛道：“释法庆假佛降世，宋子贤幻相惑众。盖愚人安于五乐欲，未解四谛十二因缘，致患甚多，转相证诱，难脱道苦，自堕孽海，虚妄伪功，难证浮屠。尔起于斯而嗔于斯，平心而论，因果两迷。今日尚在迷途，何不回头，解孽释怨，具足如来法相”。孔雀大明王菩萨顿悟，屏开三茎，三毒俱拂，化生法相，合什跏趺，口诵南无，一时红光满天，莲生异香。十二元君自知化服，皆合什吟颂。弥勒佛祖大笑，与孔雀大明王菩萨自返婆娑世界。有诗单讽那弥勒摩尼诸教，曰：
彼岸净土何处逢，龙华三会弥勒生。
二宗三际无高下，摩尼大明日月宫。
普觉妙道白莲净，宝卷真神浑不同。
几见香军逢劫世，未闻红巾解俗尘。
十二元君见孽缘已解，便借风遁自回本司。大元尊以手加额，暗自庆幸，只道：“幸得长生天恩典，退却灾星”。众番将皆呼：“实乃陛下洪福，感昭日月”。长春子笑而不语，大元尊便遣散众将，携手长春子，离了敖包台，同乘金辇，回到金顶汗帐，又传耶律楚材做陪。
彼此落座，便有成吉思大汗侧后忽兰献上马奶酒，长春子谢过，主宾寒喧。大元尊心有余悸道：“亏得邱神仙救驾及时，否则吾命休矣”。长春子道：“陛下福禄正旺，自然逢凶化吉”。大元尊却问道：“适才朕听那几个小毛神说甚天道本不全，邱神仙圣教却以全真自诩，朕心存疑问，天道到底全不全？请邱神仙解释”。
长春子道：“天道，乃运作一切永恒之道。道生万物，以百态而存于自然，又分恒道与非恒道。天道有常，不为尧存，不为桀亡；天道无常，仙佛是道，妖魔亦是道，道在人心，感悟自不相同，故难圆满，因此说天道不全。诸如摩尼、白莲诸教，脱胎释迦，义取景祆，假托弥勒，新佛出世，于是广集徒侣，供香结社，妄说灾祥，诳惑黎元，其道牵强附会，断章取义，以偏概全，道行不备，故难成气侯。而道家之学，源出老庄，溯达羲黄，后人失其本旨，衍生分派：黄老只言无为；列庄只言清静；赤松子、魏伯阳只言丹鼎；卢生、奕大只言服饵；张道陵、寇谦之只言符箓；司马承祯、杜光庭只言经典。以偏概全，分迷愈远，故道不全。本教以全老庄本旨为纲，采儒墨之善，撮名法之要，故名全真”。
大元尊一时不解，幸有耶律楚材在旁边释义，方略知大义，又问道：“老庄之道，清虚以自守，卑弱以向持，以无为而有为，以自然而顺自然，似与全真教义不同，何故？”长春子道：“全真嗣老君遗教，秉东华演教，承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳，因阴阳之顺，赡足万物，故能解众生之缚，分善恶之界。有道是：
祖师设教，仙圣度人。五祖心传，说尽虚无妙旨；七真演教，备言清静玄宗。开大乘之门径，通众妙之要津；伸归元之要理，警忘心之全真。以道之静修性，以儒之敬修行，以释之净修心，故能贵思于r清静，务圆性于淳朴。修心养性而除情去欲；明心见性而舍己利人；孝谨纯一而静穆修真，忍耻含垢而澄虚悟道。性命双修精气神，不二法门独全真。天道全不全，结果在心中”。
大元尊又问：“三教有何不同？”长春子道：“儒教如水，似可离而不可离，可以序尊卑，抚人心；佛教如茶，初饮苦而可清心，可以戒三毒，化劣性；道教如酒，醇香而耐久，顺自然养天性”。大元尊便问：“三教可有贵贱之分？”长春子道：“儒门释户道相同，三教从来一祖风”，乃吟《满庭芳》道：
“道释儒门，三教归一，算来平等肩齐。道分天地，万化总归基。佛在灵山证果，六年后，雪岭修持。儒家教，温良恭俭，万代帝王师。道传秘诀，佛流方便，忍辱慈悲。大成至圣，岂辩高低。都是后学晚辈，分人我，说是谈非。休争气，三尊一体，瞻仰共皈依”。
大元尊道：“即要皈依，如何修行？”长春子作《神光灿》道：
“推穷三教，诱化群生，皆令上合天为。慕道修真，行住坐卧归依。先须保身洁净，内常怀，悯物慈悲。挫刚锐，乃初心作用，下手根基。款款磨砻情性，除贪爱，时时剪拂愚迷。福慧双全，开悟自入希夷。灵台内思不疚，任纵横，出入何疑。彻头了，尽虚空，裁断是非”。
耶律楚材便问：“彻头尽是虚空，那老子修真仙，傅说化星仙，庄周化蝶，丁威化鹤，屈原驮马，李白乘鲸，想来都是水月镜花，虚妄之言”。长春子道：“道在人心，寿在修行。上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食欲有节，起居有常，不妄做劳，故能形与神俱，而尽天年。世无长生之药，只有长生之道。民以食为天，锦衣玉食，饱食终日于生无益；食不求饱，居不求安，则与生无害。节欲无求，随遇而安，知足常乐，乃养生之道，善养生者，不是神仙，胜似神仙”，乃做《爇心香》道：
“大道无形，方寸可凭。在人人，智见高明。能降众欲，解断群情。做闹中闲，忙中静，浊中清。情态如婴，怀抱如冰。自蒙笼，觉破前程。吾言至嘱，君耳深听。下十分功，十分志，十分城”。
耶律楚材笑道：“一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬祖，九交贵人十养生。人之福禄寿夭，命中注定。养生之道排在末位，道家只说不是神仙，胜似神仙，也不过自圆其说”。长春子道：“夫道生育天地，日月星辰，鬼神人物皆从道生。眼见乎色，耳闻乎声，口嗜乎味，性逐乎情，不可尽贪，贪者淫也，淫者过也，过者损也。养生安民，乃世之大道，事不同而道同，天道好生而恶杀，治尚清静而无为，顺之则昌，逆之则亡，故求仙不如顺道，杀伐不如怀柔，人道畅则大道通也”。
耶律楚材又道：“即然上天好生而恶杀，如何又说天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，莫非天地圣人也嫌贫爱富，欺弱助虐？”长春子道：“非也。大道为公，无为而治，故人无贵贱，物无卑显。天地圣人以待万物一视同仁，无测隐之心，无偏袒之念，故曰不仁，不偏不倚，中庸之道也”。
大元尊道：“甚么大道为公，世间那有公道？无为而治，无为如何可治？弱肉强食方是世间至理，我不杀人，人必杀我。唯我不仁，为虎为狼，天下莫不敬若神明”。长春子道：“韩非以刑法去刑事，商鞅以征伐止战争。昔始皇帝以刑罚为窠臼，以李斯赵高为手杖，终难免巢覆卵破之灾，秦运不足百年，何也？孔子曰：苛政猛于虎也。故刑法愈苛，民心愈乱，反叛愈炽。大汗以杀伐得天下，却不可以杀伐治天下。否则，天道反复，必自掘坟墓，悔之晚矣”。
大元尊道：“神仙何故危言耸听，恫吓本尊？朕知神仙向善，亦是好意，只是江山易改，本性难移”。长春子道：“大汗乃万乘之主，九五之尊，宜守节为民，自有无穷福禄，倘逆天纵威，运途坎坷。贫道亦不过代天警训，至于纳言与否，全在陛下。大道通天，各走一边，义已至尽，不复多言”，言罢，作《瑶台月》道：
“浮名浮利，叹今古，悠悠颠倒人泥。茫茫宇宙，多少念灵愚智。尽劳生，终日贪图，竞扺死，奔波沉滞。观乌兔，嗟身世。百年寿，一春寐。虚费。争如满酌，流霞送醉。助四大聊壮神气，辩万化休论富贵。时时访，出谷道人游戏。戏效猖狂，物外高吟。庆滑辣，杯中美味。开怀抱，忘愁系。解其忿，挫其锐，遥致。青松皓鹤，绵绵度岁”。
长春子又道：“人生一杯苦酒，慢慢品味。贪道告辞了”。大元尊亦知道家来去如风，不受约束，便拱手道别。有分教：避死求仙，明知虚妄人人易惑；养德济世，尤关至要处处难从。正是天道地道，各行其道；人道世道，一言难道。欲知后事如何，且看下回分解。