众人因见观世音菩萨显圣、无支祁解厄成真、岳王爷白日飞升诸般异事，莫不惊叹，纷纷顶礼膜拜。胡人虽生性粗鲁，杀伐残暴，却也敬畏神灵，不敢造次，因此上毕恭毕敬，直到不见菩萨云光方敢起身，彼此说起奇异不解之处。忽然在那无支祁掼铃之处生出一团黑气，眼见越来越浓，唬得众人纷纷退却，定睛看时，分明又是一个妖怪，但见：
面如酱紫，发似赤绒；眉如棕刷，目似寒灯。犀牛鼻喷肮脏腥气，狮子口流污秽黄尘。爪似铜钩，久经水火胜锉锋；身似铁塔，能耐雪电抗飙风。动如下山猛虎，吼似出潭老龙。脚踏封印，旧贴符箓劫尽自落；头顶金铃，新生箍套见肉生根。千年蛰伏，上古僵尸重出世；一朝复活，洪荒魔神再现身。大梦初醒，一时浑噩尚发懵；孽缘应劫，三世愚顽待颠疯。云暗天色昏，眼见灾祸生。
真个一波方平一波又起，那魔神耸耸身形三丈高低，吼吼声音百里远近，唬得蒙古人祷告长生天，各朝臣将齐来护主，远远避退，一片混乱。正惊恐之际，却见半空中乌云渐退，明光顿亮，现出一头大青牛，背上有一皤然老叟，乃做歌道：
“一路行来一路歌，一世祸福一世修。
一山一水一明月，一草一木一春秋。
一正一邪因一念，一善一恶为一求。
一阴一阳合一道，一动一静一网罗”。
看那老叟，三光聚顶，五气朝元，果是仙真妆容，但见：
面如白玉，发似银丝。眉如映日白毫，纤纤无俗气；目似澄江秋月，炯炯有神威。高鼻梁吞吐两仪元炁；四方口隐蕴一腔玄机。头戴如意冠，身穿八宝衣，腰系水火绦，手摇芭蕉皮。苍然古貌，上登昆仑紫微去；仙风神韵，布气三界化胡夷。立乎不疾之途；游于逍遥之墟。御空洞以升降；乘阴阳以陶埏。如龙乘风，孔丘拜师问大道；似水化泽，李唐认祖颂玄元。清虚守成，道德无伦比；志趣高邈，自然更精微。随方设教，大道之主宰；百劫为师，万教之宗元。化行千古，著道德凡五千言；主握阴阳，命雷霆用九五数。道德混元尊，经纶圣人师。
来者正是那离恨天兜率宫混元教主铁师元炀上德皇帝太上李老君。此人乃元气之祖，生天生气，生佛生仙，化身周历尘沙，不计其数。商汤四十八年乘太阳日精，化弹丸入玄妙玉女之口，孕八十一年，于殷武丁九年破肋而出，须发皆白，故称老子。又因生于李树之下，指树为姓，故姓李，名耳，字伯牙，世称李老君。乃究天人之际，通古今之变，函谷传道，流沙化胡，为道家始祖，太清至尊，有诗为证：
玄元九仙主，道冠三气初。
应物方佐命，栖真亦归居。
贻篇训终古，驾景还太虚。
孔父叹犹龙，谁能和所如。
（吴筠《高士咏：混元皇帝》
無錯書吧主客众人见老君显圣，直呼救星，皆稽首顿拜，祷祝护佑。李老君道：“尔等稍安勿躁，此孽障虽复活重生，幸有金铃掼顶，一时难复元气，五大帝尊以相生之序列五行阵法，围住此怪，防其逃遁。吾自有伏魔之法”。五大帝尊依言，以水生木、木生火、火生土、土生金、金生水之序围住那怪，李老君念动真言，五行之象幻出两仪之炁压住魔怪，那怪物一声惨叫，身形萎缩，愈来愈小，李老君从袖中取出画符封印迎风一晃，贴在金铃之上。果然是如意之宝，那金铃如同头箍套在泼魔头上，随泼怪而收缩，渐如芥子，没入尘埃，不见踪迹。
众人眼见魔怪片刻消失，颇感惊奇，争问那怪来历。李老君道：“此怪名为后卿，曾助阵轩辕大战蚩尤，不幸战死，暴尸于野，未得追祭抚恤，心生怨恨，乃合犼之魂魄复活，是为僵尸，乃魔神变异的怪种，祸害一时，娲皇圣母以五行阵法将其封印，困入此虚幻图中。那封印五千年自落，此泼魔一旦复生，周天不得安宁，须五行正炁合力方可制服。幸有无支祁化劫三元，弃锁鼻如意金铃恰巧将魔头套住，却是天意。否则那魔头犯起性来，必要费些周折方可降伏。那金铃乃混元真宝，今日以金铃为梏桎，箓符为封印，此魔头从此再难生还。正是天网恢恢，疏而不漏”。列尊闻言，莫不膛目。
大元尊道：“只求长生天保佑蒙古长生于世，灾难从此而绝”。李老君笑道：“天地所以能长而久者，以其不自生，故能长生。而人不过宇宙微尘，因私废道，故难长生”。大元尊道：“因难以长生，故求长生天保佑，始有逢凶化吉，遇难呈祥”。李老君道：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，不过自然而已”。大元尊不解，遂问：“怎般自然？”李老君道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然也。自然之道，无偏无私，无情无义，顺之则昌，逆之则亡”。
大秦尊道：“王者，禀承天意，奉行王道，代天行事；黎庶者为奴婢辅从，以王者为瞻。王侯将相天生贵种，尽享人间福禄；黎庶卑贱鄙微，苟且偷生，天地何曾公平如一？”李老君道：“天无不覆，地无不载。帝王庶人，尊卑主次虽则殊途，命分俱无差别。天有寒暑历象，地有山水贫沃，与人不以尊卑相异，此天地之无情处，故人之寿夭祸福不在尊卑，此自然之道。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益而受损。常存敬畏之心，以防不虞之祸，是顺自然之道；反之则逆，强梁者不得其死，非道也”。大元尊道：“何为道？”李老君道：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道，道可道，非常道，名可名，非常名”。
大元尊如何晓得其中精义，便道：“休说，朕乃粗人，不知道也。唯尚勇好武，乐在征伐”。李老君道：“兵强则灭，木强则折。夫兵者，不祥之器，非君子之器，不得以而用之，恬淡为上，物或恶之，故有道者不处，以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。大元尊听了大笑：“以无事取天下，谈何容易”。李老君道：“治国如烹小鲜，以道佐天下者，不以兵强天下。道无为无不为，修之于身，其德乃真；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。以道为本，以德为化，菵象可得玄珠，伏苓可斩三尸。圣人之道，为而不争，唯不争，故天下莫能与之争”。
大元尊听得越发糊涂，索性道：“朕不知所言，倘老仙慈悲，赐我些宝贝，还可防身，强似这大道有理”。李老君道：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长，不知尔要那件？”大元尊大笑道：“仙家故弄玄虚，全无用处”。李老君叹道：“上士闻道勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行，徒然千言，迷昧一心，不如归去也”。大汉尊与大唐尊敬畏道祖，不敢言语，忽闻李老君欲走，忙道：“吾等愿闻大道”。李老君道：“大道无形，生育天地；大道无名，运行日月；大道无情，常养万物。顺天下大势之道，则百姓甘其实，美其服，安其居，乐其俗。反之道不畅行，天机则反，地机则败，人机则亡，自然之道不可逆也”，言罢，自跨青牛扬长而去。有诗道：
无为无名非常道，绝圣弃智更玄妙。
休怪黑鞑浑不悟，仲尼犹叹龙入霄。
众人伏地，不敢仰视，聆听老君教诲，独大元尊不识大体，兀自狂言。待老君去远，列尊方敢起身。大宋尊冷笑道：“此番老君西来化胡，却不知顽胡不化”。大元尊不知所指，不以为意，只教客众重回金帐，再续酒飨。
于是主客依旧列席分座，再兴杯觞。大唐尊道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。老君以道德教化天下，则人心淳朴抱真，太平可期”。大元尊道：“方说道，又说德，道德道德，深奥至极，实难知也”。大唐尊道：“道者，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；德者，合人事进退之术，蕴长生久视之道。在儒以尊崇仁义礼智信，忠恕为本；在道以修炼金木水火土，感应为本；在释以戒杀盗淫妄酒，慈悲为本“。大宋尊道：“唐陛下乃道德明君，千古帝范，言之凿凿，甚是精辟。然朕以为治世治国唯夫子之儒学，至于释道，乃出世之学，所言多虚，非朝堂可用”。大唐尊道：“老君垂范，义在清虚；释迦贻则，理存因果。求其教也，汲引之迹殊途；穷其宗也，弘益之风齐致。然则大道之行，肇于邃古，原出无名之始，事高有形之外，迈两仪而运行，包万物而亨育，故能经邦致理，返朴归真。鼎祚克昌，即凭上德之庆；天下大定，亦赖无为之功，故朕以道教为天下至尊”。大秦尊道：“朕闻老聃言：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。却不是教天下绝圣弃智，只求无为道果”。大汉尊讥讽道：“于是陛下焚书坑儒，以绝圣智”。大秦尊道：“朕非绝天下之学，只断谤惑之流”。大元尊道：“朕亦闻庄子言：圣人不死，大盗不止。该杀该杀”。大唐尊摇头道：“老子所言，因大道废弃，才需倡导仁义；智巧出现，方有伪诈盛行；家庭不和才能辩别孝子；国家危难，才知谁是忠臣。而庄子所言，以不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，天下大同自无圣人大盗之别。只说人性，倘能人人向善，自无贤愚之分，善恶之别，莫要曲解先师本意。”大宋尊道：“无知者无畏，黑鞑不通圣贤之言，无德无行，实不知何以雄恃天下”。
大元尊反讽道：“不知赵官家有何德性而雄恃天下？”大宋尊言道：“文有文德，武有武德”。大元尊道：“甚么文德武德，朕只知胜者为王败者为寇”。大宋尊道：“文事武备乃天子之德。文有七德，乃尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼新、亲旧；武有七德，乃禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和众、丰财。胡虏獐头鼠目，急功近利，知甚文武之德”。大元尊反呛道：“知又怎样，不知又如何？朕征讨八方，武威天下，何须行酸腐之道，繁琐之礼？之乎者也，误己害人，甚么禅宗道学，甚么儒典名经，皆比不过可汗的神威，薛禅（智者）的才智，阿秃儿（勇士）的勇武。蒙古唯长生天是尊，征服弱者为荣，其余何足道哉？”
大宋尊闻言，反驳道：“武者，止戈也，原为禁暴止乱。尔不修仁德，必滥杀无辜，天下苍生再劫难逃矣”。大元尊道：“朕乃一介武夫，刀口蹀血，弓马求生，屠城掠地，如狼啖羊，域极四海，位极至尊，其乐无穷也”。大宋尊道：“圣人言：裔不谋夏，夷不乱华。尔等夷蛮戎狄不知仁义，全赖刑杀，实乃人屠也”。其余列尊见二位面红耳赤，争执不下，齐来劝解。
正说间，忽听金顶汗帐外人喧马嘶，看时却见无数怯薛军擐甲执器，将大帐围得水泄不通。客众大惊，不知何故，遂问原由。大元尊见此哗变，亦是一时困惑，正待去问，却见那太师国王疾步入帐，以蒙语附耳低言道：“大汗陛下，臣已调来十万怯薛军，只待一声令下，便可活捉四朝国主，质押中枢，列朝不战自乱。蒙古汗国不费吹灰之力即可称霸当下”。大元尊闻言大吃一惊，怒道：“尔休多言。即刻撤兵，违令者斩”。木华黎道：“机不可失，失不再来。南蛮已成瓫中之鳖，网中之鱼，擒之不费吹灰之力，若纵虎归山，后患无穷”。大元尊气急败坏道：“少说废话，莫坏了朕的好事”。木华黎见大汗固执己见，不敢违令，只得传令怯薛军退去。
客众虽不懂蒙语，却也看出几分杀气来，因此齐声责问：“主家意欲何为？”大元尊好不尴尬，只得强颜欢笑道：“众位误会，适才朕之亲兵以为又有妖怪，故来护驾，本无恶意，不必多疑”。大唐尊道：“主家兵众，如蝇附羶，如虻见血，虎狼之相，恐怕另有企图”。大元尊听得有些别扭，忙道：“蒙古之人，平常之日温顺柔和犹两岁小羊，节日宴乐时犹如初生奔驰之幼驹，然于争战之日，则又猛如雄鹰之赴敌，白日引而待发则如老狼之窥待猎物，深夜警觉则有如乌鸦之相戒不寐，故无坚不摧，无敌不破”。大宋尊道：“不知此刻如老狼还是乌鸦？”大元尊自知失言忙道：“贵客临门，自当以礼相待，如今天下太平，只求平安无事，岂敢妄为”。大宋尊怒道：“甚么弭兵会盟，狼子野心，昭然若揭。相鼠有皮，人而无仪，不死何为？”耶律楚材见事不谐，忙劝道：“华夷言语风俗不同，难免误会，列尊不必多疑。我家大汗虽然粗鲁但生性好客，做事直爽，断无不轨之事。待我布置祭台果礼，列尊便可合盟约誓，从此天下太平，相安无事矣”。大宋尊道：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲呢，不可弃也。戎狄志态，不与华同，非我族类，其心必异。是战是和，非口头盟誓可约束。朕眼里揉不得沙子，先行告退”。其余秦汉唐三尊也看出些端倪不正，齐道：“朕亦不便久留，告退告退”。大元尊见列尊执意要走，料难挽回，只得亲送列尊于奉天门外，不欢而散。有诗为证：
刀光剑影乱世逢，称王称霸几沉沦。
化外亦非真净土，一段传奇是非中。
大元尊目送客众去远，方回金顶汗帐，传命将木华黎五花大绑带至帐前，大喝道：“木华黎，尔可知罪？”木华黎道：“大汗陛下，我忠心无二，全为蒙古，何罪之有？”大元尊道：“自古非宗室不王，非功臣不侯，朕举大事平天下，你力居多，我与你犹车之有辕，身之有臂，凡事多有倚重，盖因你沉毅多智，雄勇善战，故封你为太师国王，赐誓誉金印，授九旂白纛，经略中原，代行恩威，宠幸尊荣，无人可及。前番伐宋失利，朕不多言，全无怪罪，今番朕欲和合诸朝，尔不遵圣谕，违背札撒（法令），擅自行事，置朕于不仁不义，颜面尽失，此罪非轻，尔尚不知过，不杀尔何以束缚人心？”木华黎辩解道：“奴婢自投大汗帐下，死心塌地，出生入死，再所不惜，只因大汗是蒙古人心中的长生天，从来不知退缩。今日如此谨慎，当断不断，错失良机，必有后悔之日”。
大元尊道：“此一时，彼一时。今日五行列鼎，分席享飨，彼此压制，以应先天。非乱世纷纭，弱肉强食之时，倘若违天逆运，只怕灾祲无情，再劫难逃。尔尚不知悔，气煞我也”。木华黎道：“奴婢愿以一死报大汗知遇之恩”。众王公那颜（贵族）齐与求情道：“大汗且息雷霆之怒，莫发虎狼之威，太师国王经略中原，代施恩威，有功于国，万不可自残手足”。大元尊道：“朕何曾舍得杀一忠心部卒，实在是这厮擅做主张，一意孤行，几乎置朕于万劫不复，不杀之实难正国法”。有中州断事官失吉忽秃忽道：“木华黎战功卓著，依大扎撒享九赦不死，大汗陛下当饶他性命”。大元尊长叹一声道：“也罢，姑念其忠心耿耿，朕亦不忍加诛，便放了他吧，从今以后倘若再犯，定杀不赦”。木华黎忙谢恩不已，众官齐呼大汗圣明。有分教：龙争虎斗，战争一触即发；弭兵盟誓，和平遥望无期。正是贪心不足蛇吞象，福禄有余嗔生颠。欲知后事如何，且看下回分解。