一、君子文化：
君子指道德水准品德修养很高的人，是儒家思想理想化的人格，其核心思想是有浩然正气、博学睿智、志趣高雅等，它是民族伦理的基本要素和民族精神的集中体现。传统文化中以物喻德，而君子之德在器物中为玉，乐器中为琴，饮中为茶，梅兰竹菊被称为花草四君子，此回虚拟比德。
二、刺绣文化：
刺绣是针线在织物上绣制各种吉祥图案的传统工艺，起源于古人对装饰自身的需要，到秦汉时工艺逐渐成熟，唐代应用极广，针法多样，至宋代手工刺绣发达臻至高峰，明清时期进一步发展。传统刺绣以苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣为代表，是历代女红智慧的结晶，并成为具有代表性的中国元素之一。
三、扇文化：
扇子是引风用品，夏令必备之物，主要材料以竹、木、纸、绢、鸟翎、蒲草、棕榈叶、玳瑁等，种类有羽毛扇、蒲扇、团扇、折扇、泥金扇等。扇文化起源可追溯到夏商，发展于汉，最早用来做仪仗，象征权势。隋唐以后羽扇纨扇大量出现，成为文人雅士的把玩，明清时期兴起题字做画，并逐步风靡世界。本回中以花草四仙子绣扇面略涉及。
四、红学文化：
無錯書吧《红楼梦》是中国古典小说巅峰之作，是中国封建社会的百科全书，而红学则是对其的一门研究学问，包括其书文本、历史背景、素材来源、人物评价、作者生世、文化价值、艺术物色等方面的研究，横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科，并衍生出多个学派分支。
本回中借《红楼梦》中的主要人物贾宝玉、林黛玉及癞僧跛道，以三世恩缘来再创作。小说家之言，纯属杜撰，以免讹传。
五、家居文化：
家居文化指人类的历史、地理、人土风情、传统风俗、文学艺术、价值观念在家居中的体现。传统中式风格讲究适中和谐，重视文化意蕴和风水布局，配饰擅用字画、古玩、盆景等工艺品点缀以显示主人的品味。
本回介绍花草四仙子闺阁布局，以昭示其文雅贤淑的品性。
七、女性文化：
女性文化指女性在生活实践中所创造的一切物质财富和精神财富的总和。随着父系社会的确立，男尊女卑的封建观点成为主流，女性在沉重的礼教思想约束下成为弱势群体，三从四德的观念使女性成为男性的附庸。娼妓是封建男权思想的畸形产物。本回借四仙子之口对封建礼教下的男权思想进行了批判。
八、茶文化：
饮茶始于中国，发于神农，闻于鲁周公，始于唐，兴于宋，发展于明清。茶文化指饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶画、茶学、茶艺等，糅合儒道佛三教思想，自成一体。其精神内涵即通过沏茶、赏茶、闻茶、品茶等习惯与中国传统文化礼仪相结合形成的一种文化现象，是茶艺与精神的结合。
白玉蟾是道教南宗第五祖，对武夷茶情有独钟，多有茶诗传世，本回即以白玉蟾为茶文化代言。
八、碑帖文化：
碑文化是刻石文化的发展，最早出现于春秋时期，如测影碑、系牲碑、下马碑等，秦始皇曾刻石记功，至汉代碑风日盛，魏晋时出现碑型墓志铭，唐代书法诗文兴起，碑刻拓本广为流行。字帖则是供学习书法的人临摹，多为名家墨迹的石刻拓本、木刻印本和影印本。碑帖是一种即有文化历史内涵，又有艺术品位和工艺加工的艺术品，内容涉及政治经济、宗教哲学、风俗人情、文学艺术等，可与史籍互为补证。
本回中假设碑亭只为展现大唐书法的恢宏气势和在书法史上的地位。
九、旅游文化：
旅游文化指人们在外地旅行、观光、娱乐，以寻求精神上的愉悦感受，而进行的非定居性游览所发生的一切关系和现象的总和。古代诗人雅士在旅游过程中咏史怀古，赞景抒情留下诸多名篇游记，是宝贵的文化遗产。而“XⅩ到此一游”则是希冀以留名与天地不朽，是一种戏谑行为，而今已成为一种旅游诟病，本回即为警示而言之。
十、石文化：
石文化是一种审美文化，源于石器时代人类对自然石形态改变的结果，是玉文化的延伸和发展，是园林文化的组成部分。及至隋唐，赏石藏石成为一种时尚，宋代达到鼎盛，包括宋徽宗、苏轼、米芾、司马光等都是赏石名家，明清时期随着园林文化的兴起，赏石文化进一步发展。本回以米芾为石文化代言。