道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
（杨慎《西江月》）
上回书说到七月半大唐尊太庙祭祖、泰坛郊褅，又传谕道家做中元法会，释家做盂兰盆斋，一时长安城内人心向善，妙法宣陈。正好一位路过仙家看到赞叹不已，那仙家却是有些来历的。
书中暗表，此仙家乃西昆仑万寿山九阳宫至灵至玄至虚至慧地仙道祖镇元显化大仙尊座下玄门弟子赖布衣，此人本是故宋时的堪舆大师，尸解成仙，今奉镇元地尊之命来此虚幻处堪察五星风水吉凶，校验君臣言行善恶。有诗单道此人好处：
九岁神童十足奇，朝堂才俊秦相疑。
無錯書吧问仙访道识阴阳，探穴寻龙悟堪舆。
风水罗盘鲁班尺，天星解惑催官迷。
积德乐善布衣子，嫉恶如仇号先知。
布衣子先至唐长安，却见那上都三州花似锦，八水绕城池。其城位于龙首原，隋称大兴，唐称长安。坐北朝南，分宫城、皇城和外郭三重。三城层环，六坡利用，布局对称，坊里齐整，渠水纵横，祀坛郊环。其布局象天法地，尽依乾卦六爻之相，城门依左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，四象托名。五城九逵一百零八坊纵横对称如棋盘，故有百千家如围棋局，十二街如种菜畦之说。城中宫殿园林，亭台楼阁，苑囿坊市，寺观庙堂，鳞次栉比，参差毗邻，有名的三十六条花柳巷，七十二座管弦楼。有诗为证：
皇灵帝气瑞弥空，片片祥云处处宫。
朗月寒星披汉瓦，疏风密雨裹唐风。
巍然城堡姿如旧，卓尔新区靓似虹。
胜水名山千载旁，匠师岂敌自然工。
（唐卢照邻《咏长安》）
布衣子看罢长安气象，绘制成图，标明名胜方位，又至那大唐皇陵。唐皇陵尽在关中，依山背原，两翼展开，隔河相望长安。自太宗昭陵起皆筑山开冢，俱是主峰雄伟，陪冢庞大，神道石刻宏伟。华表、翼鸟、驼鸟，仗马、石狮等供列于道，其时实景，因文皇仁德，一时光鲜，关中十八陵败象渐隐，有诗为证：
寝庙徒悲剑与冠，翠华龙驭杳漫漫。
原分山势入空塞，地匝松阴出晚寒。
上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
那堪独立斜阳里，碧落秋光烟树残。
（刘沧《秋日过昭陵》）
布衣子依序将唐关中十八陵设置标识成图，而后又至那秦都咸阳。其地北靠九嵕山，南临渭水，山水俱阳，故名咸阳。初秦孝公迁都渭城，商鞅营筑冀阙，遂成规模。渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛。咸阳宫因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居。秦皇都天下，苦心经营咸阳，自雍门以东至泾渭，殿屋复连，周阁相属，如众星拱月于咸阳宫四围，雄伟糜丽，登峰造极。有诗为证：
百二山河象祖力，六雄仰关不敢敌。
金人十二高峥嵘，天下甲兵从此息。
天子晓御咸阳宫，楼阁高低复道通。
十石之钟万石虡，遥闻天乐在虚空。
（明张羽《咸阳宫行》）
布衣子图绘秦咸阳地舆走势，水文格局，完毕又至骊山陵。原来秦皇始大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多玉，始皇贪其美名，因而葬焉其陵。陵寝南依骊山，北临渭水之滨，坐西向东，状呈覆斗，其高五十余丈，周回五里有余，鱼池、温泉相绕环流。门阙、寝殿虽高大森严，奈何经兵燹之祸，难掩败象，有诗为证：
古墓成苍岭，幽宫像紫台。
星辰七矅隔，河汉九泉开。
有海人宁渡，无春雁不回。
更闻松韵切，疑是大夫哀。
（唐王维《过始皇墓》）
布衣子看罢，不由叹道：“始皇陵依山环水，左岗青虬盘，右坂白虎踞，藏风聚气，帝王气势昭示无遗，可惜二世而斩，令人唏嘘”。亦有散曲《山坡羊》叹曰：
骊山四顾，阿房一炬，当年奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。
（元张养浩《骊山怀古》）
布衣子离了秦骊山陵，又至汉长安。汉初以秦咸阳南部定都，沈渭水而居南岸，取名长安，改章台为未央宫，改兴乐宫为长乐宫，览秦制而跨周法。自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐，周庐千列，徼道绮错，名都对郭，邑居相承，甚是繁华。有班固《西都赋》为证：
汉之西都，在于雍州，实曰长安。在据函谷、二崤之阻，表以太华、终南之山。右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川，众流之隈，汧涌其西。华实之毛，则九州之上腴焉；防御之阻，则天地之隩区焉。是故横披六合，三成帝畿，周以龙兴，秦以虎视。及至大汉受命而都之也，仰悟东井之精，俯协河图之灵，奉春建策，留侯演成。天人合变，以发皇明，乃眷西顾，寔惟做京。于是睎秦岭，睋北阜，扶津灞，据龙首。图皇基于亿载，度宏规而大起。肇自高而终平，世增饰以崇丽，历十二之延祚，故穷泰以极侈。建金城而万雉，呀周池而成渊，披三条之广路，立十二之通门。长安街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别队分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。
有诗赞曰：
皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。
五纬连影集星躔，八分水流横地轴。
秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。
桂殿嵚岑对玉楼，椒房窈窕连金屋。
三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。
复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰台。
（骆宾王《帝京篇》）
布衣子又至那汉家皇陵，原来那汉祚分西东两朝，西汉十一帝陵分布于渭河北岸咸阳原及南岸白鹿原等处。大多坐北朝南，夯土为丘，形如覆斗，高皆数丈，祭殿寝宫，阙楼俱全，左右尽是功臣名将陪葬墓，其景象凄凉生悲，掩史落尘。有诗为证：
渭水桥边不见人，摩挲高冢卧麒麟。
千秋万古功名骨，化做咸阳原上尘。
（赵秉文《咸阳》）
布衣子将秦汉唐三朝国都皇陵地形方位皆详录于册，绘总成表，方离开关中。又至那大宋界面，先到巩义看那宋帝陵寝，却又与前朝不同，怎般气象？但见：
方方正正兆域葱，威威赫赫画堂功。
陵台千尺龙归海，神道双行石泣风。
望柱托莲承露久，臣工伴驾入尘中。
黄冠覆土松生翠，棘枳隔栏椒泥红。
（押东韵）
原来故宋时信奉五音姓利之说。官家姓赵，赵属角音，利在丙壬方位，故以东南地穹，西北地垂为吉。而巩义南依嵩岳，北傍洛水，其南高北低，东隆西垂，正合地利之说，因此上成了故宋皇陵吉穴。北宋皇陵坐北朝南，前后经营一百六十余年，共下葬有大宋前期七位皇帝及太祖赵匤胤之父宣祖赵弘殷，通称七帝八陵，加上后妃、宗室、功臣名将等陪葬墓近千座，自然规模庞大，气势恢宏。
北宋历代皇陵建置格局基本相同，以三层覆斗陵台为核心，下为地宫，青砖砌就；上覆黄土广植翠柏，郁郁葱葱。正殿、影殿、斋殿、献殿，一应俱全，雄伟而不失肃穆；鹊台、乳台、阙台、灵台，左右呼应，前后贯穿，高大尽显峥嵘。上宫以南为神道，列门阙仪仗，设望柱、石象、瑞禽、角端、石马、石羊、文臣武将、藩使等石象生。兆域内广植松柏郁郁苍苍，兼有枳橘，点缀其间。其建制虽不及汉唐帝陵气势恢宏，却也巍巍壮观，震憾人心。
那布衣子本大宋子民，难免心生离黍之悲，有幸入此虚幻之中，方能亲睹皇陵原貌，真个百感交集。每到一处，必依君臣之礼，三叩九拜，方陈圭置臬，瞻星揆地，怀铅握椠，构图摹像。
眼见完工，布衣子忽心头一凛，侧耳听时，隐约有车辚马嘶之声。布衣子暗叫不好，顾不得许多，收拾一应什物，离了帝冢皇陵。行不足数里，迎面撞上一队禁军，个个俱是琵笆腿、车轴身，甲胄鲜明，刀剑锋锐，原来来者竟是赵官家的大驾卤薄。
但见导引扈从，前拥后簇，仪仗侍卫，龙骠虎骧。乐仗引驾，击打铜角、金钲、云锣、画鼓等。随后是旛幢旌旗，描金织绣，尽为两仪四象二十八宿之像。然后是圆顶方舆天子玉辂，太仆驾驭，将军护驾，骑兵步卒随从，人马车乘相衔。又有孔雀扇、玄武幢、黄旄绛伞为仪仗。随之后部乐吹，笙簧和鸣，锣鼓助兴。又有黄钺、豹尾、金辇、象辂，折冲都尉掩后，五色步甲列阵，左右呼应，皆头戴兜鍪，身穿明甲，手执刀枪剑戟。最后是诸卫马队与黄麾甲兵，举着辟邪、天马、麒麟、天禄、龙马等杂色旗帜。一行人马，浩浩荡荡，沿官道而来。有诗为证：
皇家大驾出汴都，警跸清空卤薄敷。
蔽日旗旛连十里，升平乐仗祝九如。
金光宝戟簇御林，玉辂香舆衔火珠。
鱼佩蝉冠依次第，威暄光赫帝星出。
布衣子趋步上前，挡住天子銮驾。早有禁军斥道：“何人大胆，冒犯圣威？”布衣子忙道：“山人布衣子有要事求见官家”。侍卫奏于圣驾，大宋尊传谕准见。布衣子方至玉辂前行君臣大礼，乃道：“山人布衣子叩见吾皇万岁万万岁”。
大宋尊挑珠帘闪目一看，但见此人头戴乌角巾，身穿雷州葛，腰系吕公绦，脚踏谢公屐，左手鲁班尺，右手风水镜，腰悬七星剑，背后樟木箱箧，有些游仙隐士气象，便笑道：“山人者，仙也。不知尔是那路神仙？”布衣子道：“贫道乃后世布衣子，草木之人，不敢以神仙自居”。大宋尊疑道：“官家闻民间有个麻衣道人，颇通相法占卜，不知与你这布衣道人可同出一辙？”布衣子道：“臣学非麻衣神相，却是堪舆之道”。大宋尊道：“原是郭璞管辂之流，却不知有道无道”。布衣子道：
“堪，天道也；舆，地道也。气象变通，莫过乎阴阳；埏埴覆寿，莫过于天地。天地氤氲，万物化醇；阴阳交精，万物衍生。体赋于人，有百骸九窍；形著于地，有万水千山。胎息孕育，神变化而无穷；生旺休囚，机运行而不息。道合阴阳，自本自根；术传于世，或隐或显。三元九运，和天时而顺遂；五行八卦，合地利而无虞。道用无穷，阴阳彼此消长；无为而成，利害正奇趋避。噫，有道有道，无道无道”。
大宋尊道：“堪舆之道，玄虚之说。甚么左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，不过愚众俗人戏谑鬼神，官家不以为然”。布衣子道：“人之生，气之聚也；聚之则生，散之则死。因形旋变，气通百化，气滞百亡，气生祸福，全在顺逆。百年幻化，离形归真，三魂归天，七魄归地，陵冢所处，尸殖所居。中庸曰：事死如生，死亡如存，仁智备矣。而得水藏风者，为吉穴，可催旺化煞，长宜子孙”。
大宋尊遂问风水之事，布衣子道：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行于地中而为生气。曰：气乘风则散，界水则止。故人聚之使不散，行之使有之，故谓风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。大宋尊道：“如何看得风水？”布衣子道：“土宜天时，百物行治，故安冢立坟，须藉来山去水。风水吉穴，必得屈直有致，方园有式，均衡有度，和谐有情。背山襟水，藏风聚气为上吉。而相地之法以觅龙、察砂、观水、点穴为四仪，所谓：
觅龙以势，察穴以情。异形象形皆有定数；山龙水龙各分奇正。四猷形局，潜有福禄；五星支干，暗藏顺逆。三垣来龙，千秋富贵位显尊；龙额藏珠，三世公侯勋爵荣。山有顿，水有曲，子孙发千亿；山直走，水直流，子孙为乞奴。朝案走势，龙虎抱卫，近案似几，远朝如臣。山环水绕，抱阳负阴；分金立向，列帐开屏。聚景藏风，顺水引气。来龙去脉顺生气，峦头活水养生机。千言万语说不尽，三灾六旺隐无形”。
大宋尊见他口若悬河，滔滔不绝，便笑道：“你这阴阳只是纸上谈兵，鹦鹉学舌，却不知从何学得此番说辞”。布衣子道：“上古时九天玄女授赤松子密文，黄石公得赤松子之传做《青囊经》传张子房。子房著《赤庭经》有书无诀遂失传。后葛稚川亲于左官仙人而得其真传，晋郭璞得葛仙人口诀，演出《葬经》。唐国师杨筠松从宫中得青囊之术，做《青玉经》，曾文辿得杨公真传，洞彻阴阳之理，著《青囊序》，臣从师曾公修青囊之术，略有小成”。大宋尊道：“如此说来，却是名门正派。当初官家由洛阳返东京，至巩义见风景相宜，便落箭定穴，以为百年所归。却不知巩义风水如何？”赖布衣吟道：
“两京夹巩义，阕台使弯弓。
箭落西北隅，钦定永昌陵。”