天下攘攘百岁间，英雄出世笑华山。
南唐北汉归一统，朗月残星逐满天。
文治彬彬开盛世，武功赫赫震幽燕。
席间杯酒消王气，汴水流年咽露盘。
無錯書吧（赵匡胤《咏史》）
书接上回。大宋尊欣逢长春万寿节，朝野相贺，举国同欢。不想乐极生悲，引来了天外来客不知什么怪物，一时搅得人心惶惶，如同未世。天幸吉人天相，否极泰来，亏得陈抟老祖暗中相助，苗训以先天八卦图化出阴阳鱼，交合幻出先天元气方将怪物击败。眼见怪物远遁，大宋尊方舒口气，遣散众人，只教苗训留下。
苗训只道大宋尊觊觎那《先天八卦图》，便卷好紧藏于怀中，乃道：“此乃家师之物，必要归还才好”。大宋尊觉得好笑，便道：“苗卿不必小家子气，大丈夫一言九鼎，官家又岂会觊觎私人物事。只因天降异兆，恐有不祥，朕右眼直跳，恐灾星未退，又不便明言，故屏退众臣，只留下卿家，说几句贴心体己话”。苗训方知误会，便道：“官家洪福齐天，自然逢凶化吉，不必疑虑”。
大宋尊道：“人无远虑，必有近忧。今日若无令师秘授真图，后果不堪设想。令师琴操鹤德，乃避世能人，与朕也颇有交情，因此朕想拜谒老祖，以求启蒙解惑，不知可否？”苗训道：“官家乃万乘之尊，不宜轻动，这个有些难处”。大宋尊道：“卿乃老祖高足，燮理阴阳，调和鼎鼐，朕甚倚重，求苗卿予以方便”。苗训见其诚恳，有些犯难道：“官家肯屈尊迂贵，涉鄙访野，诚是难得，臣有师传五龙蛰法或可成行。只是倘有不测闪失，臣如何承担得起？”大宋尊忙道：“此朕一门心事，倘有意外，怪朕时运不济，不怪旁人。知苗卿忠心可嘉，方斗胆相托。口说无凭，立字为据，万望苗卿成全”，当下叫人取来免死金牌，用御笔署名铁衣士书，赐于苗训。苗训一时耳软，有心卖弄本事，便将免死金牌收下。
大宋尊便道：“朕久闻五龙蛰法之名，苗卿便教朕此法神奇之处”。苗训道：“道者，虚通之至真；术者，变化之玄法。道之无形，术以济人。五龙蛰法须得怯情去欲，静笃归根，以苍龙守东，白虎守西，呼甲丁以值其时，百灵以卫其室，丹田精气运转，五脏神水循环，然后一点元神出窍，脱泥丸九宫，可入妙境。倏忽之间，足蹑清风，乘蹻万里，身浮落景，穷极天地。咀日月之精华，玩烟霞之绝境，看沧海以成尘，指阴阳而舒啸。飘然恣游碧宫，谒拜九天群真，上下昆仑紫府，访会蓬瀛仙众，无所不至，无所不能也”。
大宋尊听得飘飘然，便道：“东观扶桑曜，西临羽水流，北极登玄渚，南翔陟丹丘。神仙之说，朕向来不以为然，今日受些惊吓，听卿高谈阔论，朕亦飘然神往。倘能虚游神往，倒也快事一桩，朕欣然希望成行”。
于是大宋尊传谕于内府深宫设辟室，内以紫罗荐地，张云锦之帏，垂明月之珠，燔百和之香，燃九光之烛，中设九龙云床。又令内府禁卫设三重禁卡，无圣谕谁都不得靠近，否则杀无赦。待万事俱备，安排妥当，大宋尊方依苗训之言，香汤沐浴，鹤氅加身，至辟室焚香礼拜。苗训于云床前盘腿打座，合目施礼，乃诵五龙蛰法道：
“龙归大海，阳潜入阴。
人曰蛰龙，我曰蛰心。
默藏其用，息之深深。
白云上卧，世无知音”。
大宋尊宽衣解带，于龙床东首，侧身而卧，如犬之屈，如龙之蟠，一手屈肱枕头，一手直摩脐眼，一腿伸，一腿绻。乃闭目合口，舌抵上腭，凝神绝虑，身心放松，渐入佳境。果真耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所往，息无所促，神不外驰，炁自安然，一时六贼不动，五脏咸宁，三魂守固，七魄藏真。真个气如胎息，形似龙蛰，有《睡经》为证：
先心后目昧，形神意象虚。
目星心随启，混沌周行收。
对境莫任心，对心莫任境。
梦蒙可无相，蒙明处恒持。
且不说苗训如何施法催眠引遁，只说大宋尊酣然入梦，渐到好处，一点真魂，如堕云雾，神思渐远。须臾间耳闻风声鹤唳，眼见山青水秀，好个锦绣世界。但见：
山如伏鳖，水似潜蛇。青如泼黛，千里乾坤皆秀色；碧若浮蓝，一方山岳独风光。蜿蜒古道，一径怪石连上下；陡峭天柱，百丈孤峰傲西东。云天雾海，依稀昆仑仙境；古刹名观，恰似须弥鹫峰。岭结山根，巨灵神斧劈就；洞连藕窟，圣母莲灯光融。势飞云外，张僧繇妙笔描不就；险冠天下，顾虎头天机摹难成。九州险地推西岳，百世香火尚兴隆。
此处正是西岳华峰，大宋尊来过几趟，因此识得，不由喜上眉梢，择路而行。但见四围林壑优美，涧水清冽，鸟语花香，松涛枕风，好个红尘不扰真福地，绿荫避暑世外园。转过山梁，忽听耳畔有人叫道：“香孩儿，香孩儿”，其音不绝。大宋尊心疑，四下看时又不见人影，走几步，又听叫唤，只得回头细看，却见那古桧树上落个雀儿，叫得真个是“香孩儿”。那雀儿又生得清奇，有《临江仙》为证：
鹊睛燕颔黄鹂喙，聚顶一点丹红，雉尾油亮五彩浓。鹤翯双白翼，锦背似鸡公。婉啭莺鹂能学舌，画眉百灵摹声，绿头鹦哥差几分。花间戏庄蝶，子规泣西风。
原来那大宋尊乃上界霹雳大仙转世，生于洛阳夹马营中。生时赤光绕室，异香经久不散，故取乳名香孩儿。如今听得雀儿直呼名讳，实在大不敬，因此心中不快，骂道：“你这雀儿，不分尊卑，却是找死”，言罢投石掷去，那雀儿一时受惊吓，振翅而去。大宋尊不以为意，乘兴前行，见那山峦起伏，甚是雄伟，有心哦咏，想不出好诗，一时窘迫，忽想起崔颢的《行经华阴》甚是贴切，因此吟道：
“苕晓太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初睛。
河山北枕秦关险，驿路西连汉寺平。
借问路旁名利客，何如此处学长生”。
大宋尊话音刚落，便见两个青衣小童拱手揖礼道：“小子奉家师之命恭请帝星移步”。大宋尊便问道：“令师尊号如何称呼？”二童子道：“家师乃希夷先生扶摇子”。大宋尊道：“莫非是陈抟陈图南？”二童子道：“正是家师”。大宋尊道：“果是故人，前面带路”，于是随两小童前行。
此处却是五里云山雾海张超谷，又往前行百余步，眼见豁然开朗，但见白云浮玉，翠藓堆篮，重柳垂枝，芭蕉舒叶，清静安然，胜过千树花开金谷苑，更似万株桃绽武陵溪。两童儿立于西玄古洞外揖礼道：“星主驾到，有请老师”。却听那古洞中有人笑道：
“昏昏黑黑睡中天，无寒无暑亦无年。
彭祖寿经八百岁，不及陈抟一觉眠”。
却见那洞中转出一位老叟，葛巾布衣，白祙芒鞋，却神情矍铄，气势昂扬，有词为证：
鹤发童颜音韵清，气势不亚飞熊，竹节鹤寿商皓名。隐世比鬼谷，料事赛孔明。仙风道骨称老祖，自然剑胆琴心，洒脱西华醉眠云。道高龙虎伏，德重鬼神钦。
此人正是西华隐仙陈抟老祖，可了不得，怎般说？赞曰：
田予洪福，毛女哺乳点慧根；林付长寿，五龙秘授蛰伏功。九室岩中，麻衣道者教相术；云台观里，纯阳吕祖传全真。四辞朝命，醉隐烟霞身自在；三峰高卧，笑咏风云心自空。看气视祲，悬知灾异之来；运策揲蓍，预定吉凶之逢。钓深系象，宣仲尼之名言；探赜希夷，扬伯扬之道风。传河洛术数，创先天图成；奠理学原基，开象数术门。研养生丹酒，做紫微斗更。真个是：淹通三教德高著，名高千古显华峰。
那陈抟老祖乃神仙般的人物，与大宋尊颇有缘源。相传残唐五代时，天下纷争，百姓流离失所。一日陈抟骑驴下山，见一逃难妇人挑两童于筐中，陈抟看那两童，竟有天子气象，故言道：“谁说当今无真主，两个天子一担挑”。那二童儿便是赵匡胤与赵匡义兄弟。
后来赵匡胤长大，因杀人惹祸逃难华山，正逢陈抟卖桃。赵匡胤口渴，一口气吃了半筐桃，一摸身上并无分文，好不窘迫。一文钱难倒英雄汉，赵匡胤只得向卖桃老儿央求宽恕。陈抟见其实诚，并不怪罪，只说周世宗柴荣在潼关招兵，投军可得大富贵。赵匡胤从其言，投了柴荣，自得重用，屡建奇功，升为殿前都点检，统领禁军。
后来赵匡胤带了金银珠宝，至华山寻卖桃老儿，欲报指点之恩。在玉泉院见一老道，便打听卖桃老儿下落，老道说须得下棋对局，若赢他方予相告。于是赵匡胤便与老道在博台设局赌博，结果连输三局，索性将随身金银盔甲连同盘龙棍都押上，没想到竟输个干净。苦无赌资，老道便让赵匡胤以华山押宝，并立字据。赵匡胤便以华山为赌注，两人再战，结果又输一局，老道说君无戏言，若做了皇帝华山便不属于官家。赵匡胤以为玩笑话，满口应承，后来便留下赵匡胤捧打军州都姓赵，独有华山不纳粮的传说，那道人正是陈抟老祖。
再后来陈抟长安会二主，赵匡胤便问卦占卜前程，陈抟道：“猴虎初四逢，双日现真龙”，并叫弟子苗训扶佐赵匡胤。后周显德七年，赵匡胤率兵北征，至陈桥驿时，天现双日奇观，谋士苗训语于众人道：“天现双日，正合点检做天子”。一呼百喏，众将将黄袍披在赵匡胤身上，高呼万岁，于是三军班师，柴宗训让位，赵匡胤登基，是为宋太祖，改元建隆，定都汴梁。
赵匡胤后来数番遣使传诏，请陈抟老祖出山，可惜未能如愿。今日大宋尊因陈抟老祖传图去怪，救驾有功，心存感激，因此执意拜山访贤，苗训拗不过，只得助他成行。有诗为证：
华山老祖卧中闲，偶观风云悟先天。
奉天承运赵官家，不忘迷途指路仙。
大宋尊见了陈抟老祖，先揖手道：“老仙别来无恙”。老祖道：“老朽之人，一觉千年，浑浑噩噩，梦里求生，独会周公，官家见笑了”，便叫童儿呈上龙尊玉液，彼此分座石上。大宋尊道：“老仙一觉千年，沧海桑田，犹是瞬间”。老祖抚掌笑道：
“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣铺地。震雷挚电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，梦想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子，只是争些闲气。怎如臣，向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡。管甚玉兔东升，红轮西坠”。
大宋尊道：“老仙甚是逍遥，虽庄周化蝶，丁威化鹤，亦不如也。老仙视而不见，听而不闻，却是神仙境界”。老祖道：“天下唯有形者可见，大道无形，虚缈至奥，故视而不见；天下唯有声者可闻，大言希声，湛寂清静，故听而不闻。道无洽于大千，言未超于宇内，希夷希夷，果证清虚；大音大象，至静至微”。
大宋尊道：“即然视而不见，听而不闻，老仙又能洞察天地，静观风云。此回逢劫，幸得老仙暗中庇佑，始得逢凶化吉，朕感激不尽，故亲来致谢”。老祖道：“官家不必多礼，臣不过是偶观天相，见有危难，怎能不管？官家吉人天相，自然逢凶化吉”。
大宋尊道：“有《易》则易。这《易》果然玄奥，老仙通《易》，能知百事，百事易也”。陈抟道：“心中本有易，心外身无法。上古时伏羲氏王天下，仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。文王以爻辞而入，宣父以传注而入，人更三圣，世历三古。圣人作易，本乎阴阳，故知幽明之道；原始返终，故知死生之说；精气为物，游离之见，故知鬼神之情状。范围天地而不过，曲成万物而不遗，可以经纬天地，匡济邦家，探测鬼神，推辞咎悔，故言通《易》者，虽人非上圣，亦近代一贤”。
大宋尊道：“卦起龙图，文因鸟迹。朕闻人言乾坤定位，山泽通气，雷风相薄而水火不相射，又说甚么数往则顺，知来则逆。说的玄乎，可惜朕是粗人，听不明白，如水中望月，雾里看花。偏又好奇，老仙可否简单述之”。陈抟道：“易者，生生之谓也。其字上日下月，如日月运行，简单自然，故称简易；其阴阳消长互化，又如日月随望朔寒暑变化而变化，故称变易；又如日月东升西坠，亘古不变，故称不易”。
大宋尊道：“知则易，不知则不易。天下之士，通《易》者少，装神弄鬼，故弄玄虚者多。朕闻圣人作《易》，幽赞神明，包罗万象，道合乾坤，不知老仙可否一说虚实”。陈抟道：“天道无端，唯数可以推其机；天道至妙，因数可以明其理。《易》以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑，蓍之德圆而神卦之方，以知六爻之义易而贡，故能断尽天下吉凶。世有学者，或以律度入，或以历数入，或以仙道入，方士家以易推演吉凶，佛家以易阐发心学，道家以易推论先天，玄学五术，尽源自其中，故言通《易》者，无所不能”。
大宋尊问道：“何为玄学五术？”陈抟道：“上古九天玄女曾授轩辕黄帝秘术，著于金篆玉函之中，以传后世。天长日久，几经散佚增删，便形成不同流派，山、医、命、相、卜乃主要流派，合称玄学五术”。
大宋尊又问道：“何为山？”陈抟道：“山者，仙道术也，人若得山，可为仙也”。大宋尊道：“黄白之事，屠龙之术，原不可信。秦皇汉武，俱好神仙之术，到头来不过黄粱一梦。先朝李唐崇信金丹服饵，天下人皆趋之，炼五笌之气，服七曜之光，运眉间之思，习房中之术，其道率多灭裂。大唐太宗皇帝及其后继者，名士羽流中毒身亡者无数。朕实不知丹道之术是济人还是害人”。