陈抟老祖道：“我命在我不在天。金丹之事，始于周秦，兴于汉唐。丹者，单也，唯道无双，故称为丹。炁分阴阳，丹分内外。外丹以四黄五金八石为饵，按君臣将佐使配伍，以乾坤为鼎器，以阴阳为提防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基，采日月精华，合天地灵气，九返七还，周星数满，阴阳始终，和合人之元神与还丹之灵炁，以求长生。如陶弘景、葛仙翁便是外丹大家”。
大宋尊道：“外丹之法，虽传久远，终不得验，不敢苟同。不知内丹之法又如何？”老祖道：“内丹之法，始于黄老，兴于钟吕。乃以身口为炉，宫室为灶，以肾为水，以肝为木，以脾为土，以心为火，以肺为金，以精为真种子，以年月日辰为火候，咽津灌溉为沐浴，口鼻目为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，一归无极。精气神三宝不散，结成圣胎，以求长生”，言罢取笔又画无极图样本，展开又道：“臣秉钟吕之道，合《参同契》之说，以《易》论丹，集内丹之大成，始成此图，可究察明里，循图养丹”。
大宋尊横看竖看，那里识得，便道：“朕只知道家以胎息、辟谷、导引、行气、存想、炼气等以养天年，指望长生。不知这《无极图》又有何玄妙处？”老祖以手指图，讲解道：“顺则成人，逆则成仙，自下而上，以明逆成丹之法。其下为玄牝谷神，谷神受气而得窍，炼有形之精化为微芒之气，而通六腑。炼依希呼吸之后，化为入有出无之神，而通五脏。贯彻于五脏六腑而为中气，名为五气朝元。行之和合，取坎填离，水火交媾而为孕，后天返先而结胎，进而炼身还虚。于虚极静笃之中，如海底光透，如夜月初升，如珠如粟，照在三焦，乃精炁初现之象。而后以真意穿尾闾，经夹背，透玉枕，入泥丸九宫，自上腮滴下鹊桥，沿赤道复归炁穴，似醒酗甘露，为小周天，行归复入心，可长寿延生”。
大宋尊听得迷糊，便问：“可成仙乎？”老祖道：“若要成仙，须得炼神还虚。其时杳冥之际，如汤煎两肾，火热丹田，真意运转尾间，过三关，入泥丸，声如裂帛，眉生圆光，冰丹鹊桥归釜，谷神自成。结液还丹，生成圣婴，如龙养珠，如鸡抱卵，十月如一日，脱胎成阳神。移神拨鼎，养慈明性，法天象地，阳神脱体，粉碎虚无，道合自然，神证太虚，则天仙可成矣”。有诗单道无极内丹之妙，曰：
始观丹诀信希夷，盖得阴阳造化机。
子自母生能致主，精神合后更知微。
（周敦颐）
大宋尊闻言笑道：“这内丹养神更是不易，谁人有此耐性？倒不如学老仙，美美睡上一觉，做个梦中神仙，倒也快话”。老祖道：“内丹外丹，虽为养生之道，皆以《易》为本源，非常人可求。至于学臣梦里求仙，却不知臣睡又与别人不同”，乃吟道：
“至人本无梦，其梦乃游仙。
真人亦无睡，睡则浮云烟。
烟里长存乐，虚中别有天。
欲知睡梦里，人间第一玄。”
大宋尊道：“锁鼻龟息，养生之法。可惜朕虽寑宫宸殿，不下百间，奈何夜不得安稳，眠不得平和，虽有太医安神静心之药，也难踏实，便是这睡觉也看似易，实不易也”。老祖道：“官家心头多事，自然夜不能寐，若要眠若婴童，比登天还难。十道九医，医者教人养神静心，治标不能治本”。
大宋尊道：“医者通《易》，其言真伪？”老祖道：“药王孙真人有言：易之为书，在开物成务，知来藏往；医之为道，则调元赞化，起死回生。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。天地之道，以阴阳二气造化万物；人生之理，以阴阳二气长养百骸。虽阴阳以备于内经，而变化莫大乎周易，故曰，天人一理。医易同源，理无二致，不知易不足为太医也”。
大宋尊道：“易医同源，亦为显学，而易显而至虚，医则显而至实。《易》不易，故世间多庸医。其余命相卜卦，乃隐学，弊者肄业非精，顺非行伪；庸人不修德义，妄冀遭逢，多为诈人钱财。丹道医道尚有偏差，何况命相卜卦，几近于巫”。
老祖道：“命由己造，相由心生。求福看耳，问富看鼻，观神看目，望运看额，故四柱八字可知虚空之运；紫微斗数，可测实相之机。虽天机隐晦如《易》，然冥冥注定，故可察究”。大宋尊道：“倘人事不修，徒有相，岂不成谬？”老祖道：“人之生也，受气于水，禀形于火。水则为精为志，火则为神为心。精合而后神生，神生而后形全，形全而后色具。显于外者谓之形，生于心者谓之神，在于血肉者谓之气，在于皮肤者谓之色。形之在人，有金木水火土之象，有飞禽走兽之伦。形与色相照，气与神相扶。命相卜卦，虚则实用，玄极理至。故察颜观色，唐举许负可知人事祸福；望星辩气，姜尚孔明可知世间风云。明者见危于无形，智者见祸于未萌。弊者庸人如沙砾，而明者智者如沙中明珠，不可同语”。
老祖得麻衣道人真传，对相法颇有见解，因此侃侃而谈，滔滔不绝。大宋尊道：“老仙医卜星相，无所不通，道儒玄释，无所不晓，乃老聃赤松般人物。朕此番拜山访道，一则谢老仙传图退怪救命之恩，二则旧情难忘，俗缘未绝，三则欲请老仙出山，陪朕左右，早晚咨诹善道，察纳雅言，即不负老仙平生所学，能扬名立世，又可教朕善道无虞，岂不两全其美？”
老祖笑道：“荣华富贵云上锦，紫衣玉食梦里香。陛下盛情美意，老朽感激不尽，奈何山野鄙老，天生慵懒，性同猥乌，心如土灰，乐在山林，趣在醉眠。苟临丹陛，苋口藜肠，胼手胝足，少礼失仪，贻笑朝堂”。大宋尊道：“这个无妨。似这荒山僻岭，有何依恋之处？”老祖笑道：
“心逍遥，乐自在，无拘无束避世外。
不朝天子谒公卿，不求富贵名万代。
我视青蚨如粪土，我视蝉冠如枷配。
不思光宗耀门庭，不爱紫服佩玉带。
败荷做帔能遮体，解箨为冠随意裁。
朝饮甘露餐秋英，暮眠林泉结兰佩。
三径风光情澹泊，五湖烟景任徘徊。
萝月长舒云中气，荷锄沉酣梦里埋。
蓬头跣足无人理，坦腹放骸鼾如雷。
虽无陶朱猗顿富，丁鹤庄蝶时时陪。
红尘紫陌虚春景，高卧白云多少载。
堪笑管乐名利客，何如希夷梦中来。”
大宋尊道：“学成文武艺，货卖帝王家。冯谖弹铗，宁戚饭牛，不甘沉寂，自荐君侯。隐仙处士，北窗高卧，东篱佯醉，自命清高，不入俗流，不过待价而沽。只说不求闻达，却恨未逢伯乐，不过卢藏之徒，欲求终南捷径。老仙旷世英才，龙隐潭渊，凤卧高冈，实在可惜，何不学莘野耕夫，渭滨渔父，横空出世，决荡尘霾，不负平生所学，更留响名如雷”。老祖道：“纵得富贵虚名，又能如何？”大宋尊笑道：
“君不见：
三更灯火原为蟾桂显赫，十年寒窗只图及第鳌头。琼林筵赴，雁塔名留，春风得意自风流。腰玉带，衣轻裘，红粉霓裳夜笙歌。八珍宴，五彩楼，仆奴簇拥七室车。品列宰辅，官爵名流，荣华富贵万户侯；经纶济世，匡扶山河，青史标名凌烟阁。
且看那：
伊尹负鼎，以论味隆殷；吕尚直钩，以辩钓兴周。夷吾就缧绁以霸齐；仲尼却侏儒以存鲁。张良画策，陈平出谋，汉律九章显萧何，成就赤帝大风歌；郭嘉奇佐，周瑜神筹，孔明六出志未休，乱世三国英才多；徵谏珪诤，杜断房谋，帝范臣楷两相和，大厦云构盛世尤。冯道五代相，沈约三朝侯，青史留名不嫌多。丈夫虎睨天下事，英雄侠气冲斗牛。
再看那：
许由洗耳，巢父移牛，何故嫉俗如仇？务光负石，汴堕逐波，装甚骇世清流？接舆髡首，桑扈赤裸，终穷伪节寻苦愁；伯夷让国，叔齐尊伦，首阳采厥空拒周。严滩邵圃，惜隐士成钓客瓜侯；陶菊嵇琴，叹高节存遗风绝歌。阮途穷，颜巷陋，袁安卧雪学黔娄。何苦金玉掩荒丘，莫待青丝做白头。休言怀才不遇，莫道壮志难酬。旧交新逢，老仙随朕金堂玉坐；故事重启，寡人伴卿神往仙和。今朝节正好，何妨伴驾游？”
老祖道：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。恕臣直言，自古伴君如伴虎，一将功成万骨枯。君不见：
龙逄斩，比干剖，苌弘化碧为那条？
六月飞雪因邹衍，文种伍员双弄潮。
汨罗屈原怎赴水，李牧何故又挨刀。
百胜吴起车裂死，立法商鞅劫难逃。
白起祸因范睢妒，蒙恬自裁怨赵高。
李斯权重五刑报，韩信殒命为功超。
晁错削藩君侧死，邓艾老迈未轻饶。
稽康绝响广陵散，檀济城毁鸠白毛。
文皇信谶诛君羡，武后疑谣裴炎消。
清流裴枢白马驿，杖毙无辜郭嵩韬。
桩桩泪湿英雄襟，件件心寒血染刀。
患难易共君臣事，富贵难同水乳交。
自毁长城多少事，丧家亡国尽自销。
看穿浊世名利客，荒丘索梦任逍遥”。
大宋尊道：“老仙所言有失公允。天心坦坦荡荡，道心清清静静，佛心空空明明，唯人心机巧不停，贪务多欲，故荀卿鬼谷只言人性之恶。王霸一统，内圣外王，礼法并用，君臣一心，乃盛世之基。然人心叵测，利欲熏心。无论君臣，不乏狡诈奸滑，贪疑庸奸之辈，以至祸国殃民，误国乱世。五个手指尚不一般长，何况人乎？朕却自与别家不同”，乃道：
“一朝天子一朝臣，功败垂成自不同。
朕至祖上皆行伍，甲马营诞赵九重。
不爱读书与诗礼，唯好棍棒马上风。
适逢乱世山河碎，恩点投军建勋功。
征唐御汉为检点，受禅于周改建隆。
一统山河非易事，雪夜问策相府中。
御契丹，下河东，楚湘蜀吴一统成。
数载立国心无喜，夜半惊梦到日红。
汉祸外戚唐藩镇，党锢兵燹灾自生。
前朝旧辙当为鉴，削藩稳乱刻不容。
朕性仁慈心不忍，结社兄弟皆股肱。
置杯酒，赏功臣，衣锦还乡富贵人。
削相权，罢支郡，内外相维三司功。
设誓牌，尊周礼，宰相唯用读书臣。
厚禄养廉唯求稳，不杀一人只求忠。
尧天舜日不敢比，朕非昏庸最实诚。
老仙慧眼观天下，何故竿打一船人？”
老祖道：“天之大德，曰生。圣人之大宝，曰位。何以守位，曰仁。何以正人，曰义。故王者，能以一人治天下，不可以天下奉一人。陛下聪明齐圣，英武贤仁，由揖逊而主神器，以宽恕而立乾坤，抚恤孤苦，不杀功臣，如尧比舜，千古一人”。大宋尊道：“夫子言：邦有道则仕，邦无道则隐。朕多蒙老仙冥冥暗助，视老仙为舜之伯阳，禹之皋陶，汤之伊尹，武之吕尚，虔心殷殷，莫负苦心”。
老祖道：“坠茵落溷，人各有志。我心以为白云留住，我身以化卧石盘根，有意慕羲轩之道，无心诵管乐之文，有负圣意，恕罪恕罪”。大宋尊道：“昔有文王访飞熊拉车百步，又有刘备访卧龙茅庐三顾，朕要如何方请得动老仙？”老祖见大宋尊执意邀请，便道：“陛下诚心实意，臣感激不尽。遥想当年华峰对弈，自是缘份。今日不妨再开盘设局，倘陛下胜臣一局，自然出山伴驾，否则恕难从命”。大宋尊道：“也罢，强拧的瓜不甜。朕便与老仙对弈一局，看天意如何”。当下，老祖命童儿在洞前石桌上设下棋枰，君臣对座，摆开阵势。
那围棋乃唐尧为教化丹朱所造。盘方子圆，子覆盘上，寓天象地，天圆地方，极值中央。局之路三百六十一，一为生数之主，据其极而运四方；三百六十，以象天之数；化而为四，以象四时；隅各九十路，以象其一季之数；外周七十二路，以象其侯之数；枯棋三百六十，黑白各半，以法阴阳；局之线道，谓之枰；线道之间，谓之罫；局方而静，子圆而动。自古及今，弈者无同局，《传》曰：日日新。有诗为证：
棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。
下到至微通变处，笑夸当日烂柯仙。
大宋尊与陈抟老祖重返旧日校场，一递一着，摆开阵势。高者在腹，下者在边，中者在角，始以正合，终以奇险，棋中奥妙，全在机宜，但见：
無錯書吧无为堂上，敌手相逢。移来一座水晶盘，倾下两行碧玉子。聚三掣五，夺角争先。静悄悄向竹坞松轩，冷静静对茅亭菊槛。排成形势，黑丛丛万里干戈；摆定机关，白皎皎一天星象。休言国手，谩说神仙。遍九州夺利于蝇头，布三路图名于蜗角。纵横在我，敲磕由他。个中诀破着精神，要使英雄满天下。咦，除非有个神仙路，冲破从来七九关。
（道济《下棋》）
原来那大宋尊亦好博弈，两下开盘布局，先手争锋。一个如梁武帝坐稳四方，尖长立挡，跳飞镇挂；一个如晋杜陵手谈虚实，并顶旁关，断拆封跨。杀至正酣，彼此聚精会神，心无旁骛。未待收官，忽然看那大宋尊头往后仰，大叫一声：“我命休矣”，言罢竟无踪迹。事出突然，唬得陈抟老祖出身冷汗，叫苦不迭，情知变故，只得静坐蒲团，玄关自守，捏指阴阳，苦思冥想，忽睁双目叫道：“不是冤家不聚头，如何是他？“有分教：托梦访道，闲来只说君臣事；博弈斗趣，劫至恰逢是非人。正是无巧不成书，有缘遇对头。若知后事如何，且看下回分解。