联冈叠阜卫神都，万幕平沙八阵图。
朝柱星横周社稷，宗藩盘石汉规模。
官堤横野丰青草，禁禦深林暗碧榆。
地辟天开到今日，九重垂拱制寰区。
（元周伯琦《上京记事》）
上回书说到布衣子奉地仙之祖镇元大仙尊之命，穿越秦汉唐宋，将那历朝国都皇陵做成舆图，绘册标记，以便推演祸福。乃辞了大宋尊，借风遁至蒙元之地，那番邦景向自与中原不同，有诗为证：
紫菊花开香满衣，地椒生处乳羊肥。
毡房纳石茶添火，有女蹇裳拾粪归。
不须白粲备晨饮，乳酪羊酥塞北奇。
泥土炕床银瓮酒，佳人槌髻语侏离。
（杨允孚《滦京杂咏》）
布衣子寻觅多时，不见京都御苑，也不见那帝冢皇陵，好生诧异。
原来那蒙古人，乃鞑靼部落起事于朔漠草原，殊方异类。行则车为室，止则毡为庐，无城郭耕田之业，俗随水草，居无定所，陵葬更无分金定穴之说。但凡可汗亲王归天，即以梡木空其中，类人大小，合之为棺，置尸体于内。棺外加髹漆，以黄金为圈箍之，称为漆画金绕。而后于草原广漠处，掘深沟葬之，土回填。然后万马踏平，无封无树，更无献殿鹊台之附属，唯插矢以为垣，逻骑以为衡。又引母驼在侧，当其面杀其子驼。至来年野草丛生，墓冢便无踪迹可觅。若祭祀时则以母驼引路，但见母驼哀嚎处，即掘地为坎以燎肉，并以酒醴马杂烧之。母驼即死，便无祭礼，从此再无踪迹可觅。有诗为证：
草原大漠一溜平，戈壁丘陵瀚海行。
蒙古不同汉葬制，密葬深藏不留形。
岁月无情蚀骸骨，荒滩有绿庇寒阴。
入土为安空富贵，心机不劳石上铭。
布衣子不知胡人葬俗，乃极目四眺，见有几座巨大山丘，以为是帝冢皇陵。及近看时，却见碎石成堆，彩带络联，全无阴森之气。正自纳闷，忽闻锣鼓之声，嘈杂喧嚣，于是隐于暗处，且看情形。
那山丘却是蒙古敖包，上竖三杆青兰纛旗，柱杆与垒石彩带相连，上系哈达，四周插满五色旗旛。正南方祭台上，左供五谷木斗，上插蓝色小旗；右捆血祭用的活羊，周围是鲜果白食。石壁上点着九十九盏酥油灯，坛前燃起大堆柏枝篝火。这时却听得牛皮鼓、白螺号响声震天，人群喧闹处拥出萨满博师阔阔出，此人穿着怪异，形象奇绝，但见：
鹿角神冠十五叉，铜鸠为徽挂中央。
后拽熊皮鬼吹带，额前铜镜坠铃铛。
面具狰狞凸豹眼，涂血大嘴吐獠牙。
兽皮神衣龟蛇绣，长裙及地彩带长。
腰间常悬明珰串，手套四足青蛇爬。
蛙皮神靴画蛇头，铜铃随步响叮当。
手中神鼓图玄武，皮槌击时通八方。
周身铜镜数十面，恶鬼惊胆难遁藏。
原来蒙古风俗自与中原不同，信仰为多神崇拜，尤信奉萨满教，以为万物有灵，而萨满巫师颇受尊崇，阔阔出便被称为通天巫，意指有法术可通长生天。但见他立于祭坛前口中念念有词，行三跪九拜大礼，甚是虔诚。大元尊及众臣将万户宗王，亦随之长跪于敖包台头，磕头礼拜。礼毕，通天巫手执法器，口念法咒，绕敖包三周。大元尊亦率众人相随，绕行三圈，献上哈达并抛掷石块，通天巫高声唱诵道：
“天地山河日月星辰自然万物，
我们历代祭拜的附体主神。
感谢长生天腾格里的护佑，
無錯書吧感谢始祖巴塔赤罕的恩泽。
虔诚的子民已聚在敖包台上，
请接受我们庄重的祭拜。
赛因召（好啊），赛因召”。
大元尊及众臣至虔至诚，毕恭毕敬，随声附和，高呼赛因召。又有两个护法将写有长生天之位的紫色神牌供于主供桌中央。那通天巫又唱咏道：
“啊，长生天腾格里，
我们世代敬拜的父亲。
在那太阳升起之处，
有个至高无上的九重宝塔，
宝塔顶上有个我们父亲般的九重天，
在那白云飘浮之处，
有个金光万道的九层阶梯，
阶梯顶上就是我们父亲般的长生天。
啊，长生天腾格里，
我们真诚的祭奠你，
把丰硕的寿色献给你，
把金盅里的美酒献给你，
主宰万物的慈祥父亲，
请莅临享用这草地精华。
赛因召，赛因召”
众人随呼“赛因召”，早有护法用祭刀将血祭用的羊宰杀掏心，供于金边木碗中。通天巫接过木碗，虔诚地供奉于长生天神位前，扭动身躯，唱道：
“啊，长生天腾格里，
让天仓里的福禄溢流到人间，
呼咧！呼咧！
让九天宝库中的财富赐给百姓吧，
呼咧！呼咧！
让牛肥羊壮满山川吧，
让快乐幸福满人间吧，
呼咧！呼咧！”
大元尊与众人围簇着通天巫，踏歌呼喝：“呼咧！呼咧！”一时间踏步如雷，响遏行云。却见那通天巫颤腿扭腰，旋转跳跃，乃是博舞安代，籍以向四面八方神灵施礼，并抛洒谷物香灰。眼见声促形疾，愈发颠狂激荡，忽然间口吐白沫，双目翻白，却似神灵附体。且看他犹如盘旋疾俯的神鹰，飞步掠过坛前圣火，打坐在篝火旁边，从火中抽出烧红的烙铁，用舌头舔过，但见青烟袅袅，声响嗞嗞。那通天巫毫不在意，念声咒语，将纸做的邪魔扔入火中。众人触目惊心，越发恭维，却听那通天巫大叫道：“巴塔赤罕（蒙古人始祖）奉腾格里神谕昭告成吉思皇帝”。
大元尊及众亲王那颜伏地听谕。却听通天巫道：“天下之大，无边无垠；天下之富，无穷无尽。成吉思大汗，不要知足于兀鲁思那颜（部落首领），带着你的安达（兄弟），占胜所有的对手，统治整个世界吧”。
大元尊忙道：“朕有今日之荣耀，全赖长生天恩典。今日福禄已足，不敢再生贪念，妄开杀戒”。通天巫神色俱厉道：“成吉思大汗，你是戈壁的雄鹰，志在九天之上；你是草原上的苍狼，志在万里之外，挥起你的金刀，斩杀所有的异教徒，让蒙古旋风占领每个角落，主宰这个幽灵世界，这是长生天的神谕，必须服从”。大元尊不敢违背长生天意志，乃立誓道：“铁木真愿听从长生天的神谕，打败征服所有的异教徒，重新成为世间共主。天罚之战即将开始”。却见那通天巫面如死灰，口喘粗气，瘫成一堆。大元尊知萨满博师附体神灵已退，即命侍从将通天巫扶回庐帐歇息。
大元尊情知事关重大，不敢大意，遂问丞相耶律楚材怎生是好。耶律楚材道：“即是长生天神谕，臣不敢妄言。不过依旧例但逢战事当焚骨占卜，可以一试”。大元尊即命取来羊肿骨，耶律楚材即投入火中，欲观其裂纹，但见火腾紫焰，气散羊膻，那羊肿骨竟化飞灰。耶律楚材大惊失色，乃道：“骨化飞灰，乃挫骨扬灰的不祥之兆，上天示警，大汗不可妄动刀兵，否则必有劫难”。
大元尊道：“朕生于乱世，自幼丧父，孤儿寡母受尽欺凌。苦经百战，统一漠北。然后秣马厉兵，励精图治，蒙古始为天下霸主。若无昔日杀戮之功，岂有今日显赫之报？全赖长生天护佑赐福，朕不敢有半丝不恭，而今长生天又传神谕，自当从命，何惧生死”。
耶律楚材冷笑道：“萨满之言，大汗真以为神谕示下？”大元尊道：“尔这大胡子，怎敢怀疑神谕？通天巫随朕多年，卜吉求福，全赖神力，乃是长生天的使者，最知天意，长生天即生杀伐之心，岂能违背”。耶律楚材道：“神巫之道，必得顺从。然臣焚骨问占，卜象示警，凶多吉少，自古凡事予则立，不予则废。今日五尊分鼎享食，上应天命，下合生克，只宜按部就班，各守其司，不可妄惹是非。大汗若执迷不悟，冒天下之大不韪，只怕到头来因小失大，悔之晚矣”。
大元尊道：“草原上的牛羊，生性懦善，无争无贪，食草果腹，反刍倒嚼，然而终不免为他人之口食，牛羊有罪乎？虎狼为生存延嗣，只得终日奔波，大开杀戒，欺凌弱小，食肉求生。虎狼食牛羊，虎狼有罪乎？二者皆为生存而已。弱肉强食，乃生存之道，自然之理。胜者为王，人生天地间，何尝不是如此。蒙古人乃苍狼的后代，天生便要吃羊，而天下本来就是霸主的乐园，若让虎狼食草果腹，岂不有违天道？”
耶律楚材道：“狼要吃肉保命，羊要生存繁殖，自然之道，不可违背。然天地间，唯人最贵，不可等同于非狼即羊。师出无名，苍天不佑，征伐无辜，反受天遣，大汗宜三思而后行”。大元尊道：“我不杀人，必被人杀，先下手为强，自古皆然。死者皆该死之人，乃命中注定，天意也。我奉长生天神谕，执上帝之鞕，责罚待罪之人，何须有名无名？”
耶律楚材苦劝不下，叹道：“自古忠言逆耳，良药苦口。泽民致主本予志，素愿未酬予恐惶。陛下执意兴兵，臣亦无奈，言轻无用自缄默，伏乞陛下放臣归山隐退”。大元尊道：“大胡子，你是朕的股肱重臣，自当同富贵，共荣华，卿不可绝情”。耶律楚材叹道：
“四海干戈尚未平，不如归隐听歌声。
情知文武都无用，罢读诗书不学兵”。
耶律楚材言罢，怆然退下，大元尊一时无语。太师国王木华黎劝道：“长生天神谕示下，大汗自有虎狼之师，足以称霸宇内，横行天下。大胡子不过一介腐儒，前怕狼后怕虎，焉成大事？当断不断，必留后患，事不宜迟，迟则生变。以奴婢之见，大汗当整顿三军，发兵先征伐赵官家，一举灭宋，杀鸡儆猴，则列朝惊悚，惶惶不可终日。奴婢愿打头阵，以雪前耻”。
大元尊道：“此次征伐，非同小可，朕当亲征，务要一举成功”，言罢传令点将征兵。忽听有人吟《满庭芳》道：
“百尺危楼，千间峻宇，艳歌出入从容。幻身无赖，何异烛当风。旧日掀天富贵，当时耀，绝代英雄。百年后，归甚处，一旦尽成空。诸公闻早悟，抽身退迹，跳出樊笼。念本初一点，牢落无穷。幸遇时平岁稔，偷闲好，消息圆融。忘机处，灵波湛湛，独镇水晶宫”。
大元尊循声望去，却是那长春真人邱处机，不禁笑道：“神仙好情致”。长春子道：“贫道有感于耶律晋卿泽民致主不易，素愿未酬无奈，祈盼于时平岁稔，惆怅于偷闲忘机”。大元尊道：“耶律楚材乃上柱良相，此人天赐我家，军国庶政，尽可委托，朕视为心腹伴当，敬如国师，未曾轻怠，可惜其悲天悯人，天性使然，不能助朕雄霸天下。邱神仙远涉风尘，三番见朕，实在辛苦，不知有何见教？”
长春子道：“此处不是说话之地”。大元尊素来敬重邱真人，因此上传谕暂缓出兵，先将长春子邀至金顶汗帐。