北地英雄实堪夸，弯长弓，策劣马。追鹰逐虎，万里任张扬。平生不知书经事，凭蛮勇，胜则王。
大漠天纵甚嚣张，挥金刀，骋金沙。马踹连营，神威撼天荒。帝鞭成就霸主业，泣鬼神，世无双。
上回书说到大宋尊神游遇险，此回单道大元尊应劫逢凶。话说大元尊，闲来无事，只在那大翰尔朵棕毛殿饮酒，忽觉神倦目惺，便伏几小憩。朦胧中看见天蓝淖清，草蕃木盛，不由困意全消，唤几个心腹伴当，挎鹰役豹，纵马弓猎。却见有只狡兔自草丛中跃起，疾蹿而去。大元尊便催马追赶，也不知跑出多远，野兔眨眼不见。回马看时，亦不见随行伴当，眼见云光惨淡，朔风寒凛，不由心中焦躁。又见远处一座人头塔血肉模糊，蚊蝇肆虐，暗自寻思自家杀人无数，早置生死于度外，何惧之有？因此上不以为然。忽然一只大鸟，色分五彩，巨喙如钩，血舌如蟒，光华万道，展翼俯冲，飞逐而至，唬得大元尊拨马便去，偏又荆棘遍野，无路可遁，吓得冷汗直流，大喊救命。却被正后孛儿帖推醒，原来是一场恶梦。
大元尊自觉有些蹊跷，遂命都人请来中书令耶律楚材，直说梦中情形，便问吉凶。耶律楚材道：“五彩巨鸟，乃祥瑞之兆。莫非是凤凰哈敦（母亲），亲吻陛下以赐福禄”。大元尊闻言，心中稍安，乃道：“想来如此，唬得朕一身冷汗。今日福禄全赖长生天腾格里恩典，传朕口谕，敖包祭天，举行大忽力格台盛会，朕要祭天酬神”。耶律楚材领命，自去安排。
原来蒙古人兴于朔漠，历来有祭天之礼。其衣冠尚质，祭器尚纯，帝后亲临，亲戚助祭。其道幽深古远，报本反始，出于自然，非强为之。
大典祀场多在敖包。那敖包却是垒石象山冢，悬帛以致祷，报赛而植木表，大小形制不尽相同。此回大汗祭天敖包，乃敖教宗师选址，气势甚隆。其四围三纵，合数十三，中央最大，高约十丈，其余次之。内以五金五谷五帛五宝以荐，外积石为台，叠垒如锥，以红柳为神树，上缀五色神旛。三根玛尼杆上，挂着写有藏教经文的方角白绸经旗。四周各有丈余三棱钢叉苏鲁锭，以五彩拉条与神树相连，上系哈达，随风摇摆。石壁上设九十九盏烛台，酥油灯火不息。周遭悬挂红黄蓝白绿五色禄马旗。正南设石制贡桌，形制又与中原相似。有诗为证：
告虔祝庇雪和风，石畔施舍庙祀同。
塞远天空望无际，行人膜拜过残丛。
（清祁韵士）
但见满川遍野俱是祭天朝圣者，皆葡伏于地默祷长生天护佑。敖包四周又有诸多喇嘛僧，头戴鸡冠公沙帽，身穿龟背纹坎肩，摆下五妙供养、八吉祥徽及伞幢旙旗等法器圣物，然后手摇铃螺鼓钹等法器，念起太平经。
蒙立克父亲奉成吉思大汗圣谕主祭，但见他在那贡桌上摆好奶酪、酹酒、糕点、黄油等供养，然后焚香、敬酒、献哈达。一切就绪后，蒙立克父亲手执招福桶，走在前面，口中唱着祭歌，祈祷风调雨顺，五畜骤增，无病无灾，禄马飞腾。大元尊及正后宗戚等相随其后，从左至右，绕圈三周，并添石九块于敖包台上，口中齐呼“呼瑞艾”（蒙语，意为天赐吉祥，惠及你我）。礼毕，大元尊将一柄马鬃彩绸结为缨穗的宝刀系上哈达供上，部下诸人亦相从献宝，或珠玉宝器，或剑戟刀枪、或哈达彩旗，不一而足。
却见那断事官大将郭宝玉将随身青龙偃月刀献上供奉，却被太师国王木华黎阻止道：“自古神不歆非类，民不祀非族。敖包乃蒙古人祭祀长生天的地方，尔莫要强与混同”。郭宝玉道：“俺这宝刀乃关二爷亲传，冥冥中自有千秋忠义之气，如何上不得祭坛？”大元尊闻言笑道：“郭将军随朕西征东伐，立了多少功劳，是朕的好安达（兄弟），长生天会保佑他的”。木华黎这才不语，任由郭宝玉供上。大元尊又道：“长生天腾格里保佑我们蒙古，也会保佑所有敬他的人”。众人激情高昂，再次高呼“呼瑞艾”，声遏行云。
敖包祭祀完毕，随即开启那达慕大会。但见一望无际的草场上人头攒动，欢呼声此起彼伏。蒙立克父亲颂道：“感谢伟大的长生天腾格里，感谢始祖巴塔赤罕，感谢成吉思大汗。勇敢强壮的蔑尔干（善射者）、孛阔（力士）、博克庆（摔跤手），开始你们的较量吧”。却见众人争弹马头琴，打起太平鼓，胡茄、羯鼓、羌笛、氐号一时沸沸扬扬，热闹非凡。
原来蒙古人每逢那达慕，祭完敖包，必兴歌舞，举行三艺比试，即摔跤、射箭、赛马。那摔跤手蒙语叫博克庆，皆是五大三粗的勇士，头扎江嘎彩带，肩着镶泡钉鹿皮坎肩，下穿五彩多褶套裤，膝部绣有吉祥图案，腰扎皮带，脚踏马靴。左右两队布魁，首尾交叉配对，先齐唱蒙古长调，然后跤手跳起鹰舞，挥动双臂入场。四下行礼一圈，与对方握手致意。
蒙古摔跤如同相扑，专赌角力，有抓、拉、推、压、扯等十三巧，搏者须竭力相持，借力打力，膝以下着地为负。胜者誉为博克多，跤王之意。有诗为证：
熊虎相持争胜负，搏克角力两无情。
草原力士如铁塔，倾山以智力挽平。
胡人尤善射骑，孩童时便绳束以板，络之马上，随母出入。三岁索维之鞍，五岁挟弓执射，及长大四时游猎如飞翼，驱驰于野，因此蒙古人赛马更是热闹。但见数百人齐上阵，皆头缠彩带，缨穂飘扬，身穿艳服，色彩斑斓。但听一声唿哨，如江决堤，似箭齐发，一时万马奔腾，骑手快马加鞭，争先恐后。尽兴处或跂立不坐，趾翘于金鞍之上，电去而神闲；或斜挂贴骑，委身铁蹬之旁，风惊而诡谲；或马不备鞍，人不着靴，轻骑而熟驭。但见浩浩荡荡，风驰电挚，一去数十里，蹄声如鼙鼓，唿哨如鹰啾，有诗为证：
人如猛虎马如龙，决涛狂泻竞争锋。
声嚣犹闻十里外，掠影尚抛脑后风。
蒙古人以弓马之利取天下，自然不乏神射手。比射分立射、骑射、远射三种。立射时以羊角皮筋弓，木质铁镞箭，瞄准毡牌靶，八字立脚，步阔腰蹲，故能有力而穿扎。三轮九箭以中靶数定输赢。而骑射须得在马上，其时疾如飙至，劲如山压，左旋右折如飞翼，故能左顾右射。而远射则要比臂力与技巧，自是绝技，有诗为证：
朔方勇士无敌将，能骑善射不寻常。
穿杨贯虱犹儿戏，流矢从风赛飞蝗。
那大元尊看得高兴，一时性起，亦纵马驰骋，相从仆卫皆腰携箭菔，纵犬驾鹰，更有一头花斑驯豹随行，不离左右。一时人马践踏，狐惊兔跃，麋走狍慌。那班黄须名王反倒来了精神，纵马打围，控弦响掣，海东青争先，金钱豹恐后，蒙古獒血口无情，唬得鸟兽哀号，垂死待毙，洞胸饮羽血淋漓，焚林捣穴靡子遗，真个凄惨。大元尊看得真切，一时竟生怜悯之心，遂传谕止猎罢射，莫伤生灵。多官不敢有违，只得班师回马，一行人浩浩荡荡折回本处。耶律楚材有感于怀，乃吟道：
“吾皇巡狩行周礼，长围一合三千里。
白羽飞空金镝鸣，狡兔雄狐应弦死。
翠华驻跸传丝纶，四开汤网无掩群。
天子恩波沐禽兽，狼山草木咸忻忻”。
（耶律楚材《狼山宥猎》）
大元尊便与众人赐酒赏金，一时尽情放荡，其乐无涯。有诗为证：
祭天马酒洒平野，沙际风来草亦香。
白马如云向西北，紫驼银瓫赐诸王。
（元萨都刺）
那胡人兀自踏舞飞歌，不亦乐乎，忽听半空中有人唱道：
“堂堂大元，奸佞专权。开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨。人吃人，钞买钞，何曾见。贼做官，官做贼，混愚贤。哀哉可怜”。
此乃元末流传极广的民谣《醉太平》，胡人大多不知其意，皆循声望去，却见半空中现出五彩霓虹，佛光影里现出一尊菩萨，头戴如意佛冠，璎珞垂珠；身穿白缯轻衣，结跏跌坐于白莲台上。那一般草莽之人，虽不识菩萨尊颜，到底心存敬畏，皆伏首大拜。
那菩萨道：“尔等黑鞑，膻腥之流，嗜杀成性，罪大恶极，真个罪过。那个是狼主？近前回话”。大元尊一脸懵逼，不敢妄为，忙拱手道：“不知尊驾何方神圣，如何出言不逊？”那菩萨冷笑一声，随手丢下一物道：“尔可识此物？”大元尊看时，乃是一只狼牙箭镞，上有自家标记，如何不识？不由脱口道：“此乃朕的狼牙箭镞，如何落得尊驾之手？顺问尊驾法号如何称呼？”那菩萨言道：
“初分混沌天地开，阴阳交合自化胎。
凤凰生我赤雀体，日月度我脱三灾。
辛受拜我三关将，吕尚逢我愁眉垂。
陆压怕我化虹去，燃灯惧我遁光回。
金鸡岭前无敌手，准提道人降莲台。
度我西还婆娑境，返本归元免尘灾。
灵鹫雪顶度玄关，不合一口吞如来。
破脊而出佛称母，明王菩萨善缘栽。
后闻黑鞑杀孽重，凤阳结胎消劫晦。
头扎红巾色为姓，驱除挞虏白莲开。
应运应劫功德满，万子万孙日月辉。
再返无垢缥缈外，不理乱世喜和悲。
青鸟传书蟠桃会，清风有意恶雨来。
玄关未避横来箭，真元险丧在瑶台。
三界寻仇浑不见，方知灾星此中揣。
冤头债主有报应，早献贼首免众灾。”
原来此菩萨乃孔雀大明王，特来寻仇。大元尊听不明白，忙道：“旱路水路，各走一路。实不知何时得罪尊驾”。菩萨道：“休要装傻充愣，还记得蟠桃会否？”大元尊闻言一怔，半响方想起赴蟠桃胜会时，在悬圃阆风苑见半空中有五色神光，自家鬼使神差射了一箭，当时并未在意，不想今日苦主寻来，真个意外招灾，忙道：“无心之过，纯属意外，菩萨恕罪”。
孔雀大明王菩萨恼道：“好个意外，差点置我于死地。尔轻描淡写，若无其事，却不知天道好还。今日让尔化做血水肉泥，方消我恨”。大元尊道：“朕也是天命真神，便是西王母设蟠桃会尚有我一席之地。菩萨出家之人，莫要咄咄逼人”。菩萨冷笑道：“天命如何，地命怎样？福祸无门，唯人自招，尔不引颈受戮，更待何时？”大元尊料事不谐，即命怯薛军列队护驾，却听号角齐鸣，大小儿郎摇旗舞刀，齐声呐喊，甚是威武。有《南柯子》为证：
劣马播飞尘，虎贲抖精神。号角喧天好威风。不亚翻浪蛟龙，显神通。白旛蔽天日，杀气弥万重，刀光剑影咆哮声。却是羽檄三关，吓煞人。
無錯書吧孔雀大明王菩萨笑道：“尔等胡奴不过乌合之众，仗有弓马之利，恣意妄为，不循天道，不守伦纲，终究不能长久。”却见那太师国王木华黎一马当先，绰戟叫道：“呀呔，大话休言，与俺大战三百合”。菩萨道：“尔自不量力，却是以卵击石”，遂将五色神光一撒，那木华黎手中宝戟竟不知去向。唬得木华黎骨软筋麻，如斗败的公鸡，落荒逃去。
那东昌星哲别，乃有名的神箭手，自恃了得，遂偷取铁胎弓，斜搭狼牙箭，觑得较亲，一箭射去，结果那箭镞触到五色神光，旋即折回，吓得哲别赶紧逃窜，那箭镞已射到压骑乌骓千里马屁股上，痛的那马一激灵，把哲别丢下马背，自顾去了。其余众将甚么万户千户，亲王统制，一时慌了神，只仗着人多势众，咋咋呼呼，虚张声势。却见菩萨将五彩神光撒下，那般将佐手中兵器俱不知踪影，吓得四散逃窜。有诗为证：
缘因贪嗔恶果栽，不知天遣误轮回。
虎狼不修慈悲事，狭逢难脱怨谁来。
到底菩萨心肠，不愿伤及无辜，因此手下留情，只用五彩色光刷去众人兵器。大元尊方知厉害，仰天长叫道：“长生天救我脱难”。菩萨道：“宿命所至，在劫难逃，拿命来”，说罢便要痛下杀手。