大汉尊与百官拜旨谢恩，遂开十进明堂，设九宾之席，列八佾之舞，进七珍之味。孔子入座直言道：“汉天子以何治天下？”大汉尊道：“汉以孝治天下”。孔子道：“愿闻其详”。大汉尊道：“置孝悌以淳风，举孝廉以入仕，三老行教化，年高赐鸠杖，人心趋礼，世风向善则天下大治”。孔子道：“善哉，凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之，五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸国，是为孝也。孝者，顺也，乃仁之本，礼之始也。舜事瞽叟，不记其过；文王花甲，三省其堂。仁者爱人，故敬亲者，不敢慢于人；爱亲者，不敢恶于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”。大汉尊道：“仁人之有孝，犹四体之有心腹，枝叶之有根本。先祖母薄太后，坤德慈仁，病三年，先皇孝文皇帝目不交睫，衣不解带，亲尝汤药，晨昏定省，于是遗风传国，子孙萌福，延祚不绝”。孔子点头道：“君子行博爱广敬之道，使人皆不敢慢恶其亲，则德教加披天下，当为四夷之所法则也”。
大汉尊道：“朕感尼父之教诲，于是兴太学，举孝廉，设五经博士，求天下文章，则天下太平，不复纷争。然朕心中存疑，当面请教尼父，不知可否？”孔子点头应允，大汉尊道：“尧舜公天下，禹汤私天下，五代不复礼，三王不同法。然天道无常，故天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。尼父奔走乱世，志在春秋，欲复周礼，明知不可为而为之，何也？”孔子道：“王道衰，礼乐废，政权失，家俗殊，礼崩乐坏，非周礼不足以治世，非大道不足以安民。周虽旧邦，其命维新，通于古，适于今。周公做礼，鉴于夏商，郁郁乎文哉，吾从周矣”。大汉尊道：“朕闻尼父梦中会周公，故欲复周礼。大汉以礼义兴隆，如尼父所愿”。孔子道：“非玉帛即为礼，非钟鼓即为乐。天子衔天命而代牧民，主国政而行赏赐，用兵务农。天子、诸侯、大夫、黎民，各从其类，所谓君君臣臣、父父子子恪守其道。君使臣以礼，臣事君以忠，父笃子以慈，子事父以孝此为道也。及至诸侯乱世，礼崩乐坏，凤走麟亡，礼不存也，吾欲复礼，是为道义”。
大汉尊复拜道：“法家苛峻，兵家黩武，唯尼父顺阴阳教化以德，陈尧舜揖让之礼，理顺纲常，明序尊卑，道义天下，乃天之木铎，不啻元圣也。朕以圣人为瞻首，奉经典为圭皋，罢黜百家，独尊儒术，不敢背道而驰”。孔子道：“善哉，见贤思齐，见不贤而自省。大汉天子有尧舜之风，汤周之范，必能垂裳以治，成昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族”。大汉尊道：“尼父博学多才，通天彻地，朕愿闻长生求仙之道”。孔子对求仙长生不以为然，因此道：“老而不死，是为贼也。吾不语乱神怪力。务民之义，敬鬼神而远之。至于生死性命，分于道谓之命，形于一谓之性，化于阴阳象形而发谓之生，化穷数尽谓之死。故命者，性之始也；死者，生之终也。有生必有死，有始必有终。故曰生死有命，富贵在天，不必强持”，又嘱道：“君子敬而不失，与人恭而有礼，四海皆兄弟也。大汉天子以孝治国，以礼待人，则盛世可期也”，言罢告辞。大汉尊遂送孔圣人一行人众于午朝门外，挥手而别。有诗道：
孝武重儒兴太学，天下斯文至此隆。
治世不忘旧法典，安国更赖铁血功。
方仙遥指蓬莱远，封禅方知泰岳雄。
往事如烟成闲话，白云千载笑秋风。
土生金。天使孔子一行离了汉长安，径至白虎蒙元。但见广漠青丘，牛羊成群，一行人等莫不称奇。时有大元尊坐驾棕毛殿，闻下臣报说天使到来，遂问：“孔圣人乃何方神圣？”中书令耶律楚材道：“孔圣人乃儒家宗师。以夫子之道治天下，以老氏之道养性，以释氏之道修心，乃古今之通则。孔圣人即为天使，当恭而迎之，不可怠慢”。原来那蒙古人马上得天下，崇尚武勇，世风以一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐序之，读书人最为低微。大元尊一生戎马，不明儒学礼乐，幸得耶律楚材苦口婆心，晓之利害，方将孔子一行迎入殿中，依旧拜礼宣旨。大元尊听不懂天旨圣谕，有些不恭之意。耶律楚材劝道：“此乃长生天遣使考较功过的钦差，陛下谨言慎行，以免是非”。
大元尊不屑道：“这圣人不过一介书生，无立国传世之功，无神威显达之名，何以为长生天钦差特使？”耶律楚材道：“夫子之通，智过于苌弘，勇过于孟贲，足蹑狡兔，力举门关，精五射之法，御五驭之车。君子藏器于身，待机而动，陛下不可小觑”。大元尊闻听孔子是文武双全，大笑道：“朕原以为老夫子不过寒酸之士，舞文弄墨尚可，讽今贬古为功，原来也能御车骑射，却叫奴婢们与圣人一较高下如何？”那蒙古四獒四杰等众摩拳擦掌，跃跃欲试。孔子一行皆不通番语，不知所言，但从其形势已知胡人不善，有挑衅之意，子路、冉有等门徒喝道：“蛮夷休得无礼”。耶律楚材忙道：“夫子勿怪，众将不过欲与圣人比试骑射而已”。
孔子道：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升下而饮，其争也君子”，啥意思？也就是孔子说君子不争，争就要公平，比射箭先做揖谦让，比赛完喝酒致意，这叫君子之争。门徒颜回知蛮夷不通礼仪教化，恐有闪失，听了忙道：“此处非辟雍（学校），彼非君子。君子不妄动，动则有道，夷狄居心叵测，不可相待”，孔子一时无语。大元尊以为孔子怯战，笑道：“果然胆小不足与争”。孔子道：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。取义而勇，死而无憾。无义而争，虽死不从”，又是一番君子小人教化之说。
耶律楚材乃汉化契丹人，深明大义，尊孔学，修孔庙，还曾拜访孔子后裔袭封衍圣公的孔元措，足见其尊崇孔夫子，因此劝慰大元尊道：“自古制器必用良工，守成必用儒臣。宗师仲尼，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧舜，宪章文武，仁义传名，不以武显，以道为高，陛下不可强持”。大元尊道：“酸儒之道，何足为奇？”耶律楚材道：“儒者，柔也。其道始于司徒之官，助人君顺阴阳，明教化。穷理尽兴，莫如佛法；济世安民，莫如孔教。陛下马上得天下，不可马上治天下。唯以吾夫子之道治天下，以吾佛之教治一心，天下能事毕矣”。
大元尊向来敬重耶律楚材，便道：“大胡子言之有理，朕不为难孔夫子，当虚心讨教”，遂问孔子道：“夫子言必君子小人，不知何为君子？何为小人？”孔子道：“君子喻以义，小人喻以利；君子坦荡荡，小人常戚戚；君子求诸己，小人求诸人；君子周而不比，小人比而不周；君子和而不同，小人同而不和；君子成人之美，不成人之恶，小人反是…”大元尊如何听得进去，便问道：“夫子为君子乎？“孔孑道：“君子之道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。大元尊笑道：“俺蒙古人刀头喋血，马上争功，更不知甚么仁义礼信，夫子所言几无用处”。孔子道：“有文事必有武备，有武事必有文备，文治武备，柔远能迩，相辅相成，大事定矣”。真个秀才遇上兵，有理讲不清，那般胡人如何听得之乎者也，纷纷大笑。孔子窘得尴尬不已，乃叹道：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。夷狄未化，夫复何言？苛政猛于虎也，朽木不可雕也”，遂起身告辞。大元尊也不多言，只教耶律楚材将一干人众送于城外。有诗道：
老子化胡道释通，仲尼复礼难重重。
胡狄有君无礼仪，以夷乱华血腥中。
堪笑虎狼片时狠，百无一用乃书生。
马上江山刀下治，天道无常守成空。
金生水。天使孔子一行离了胡夷，所至乃秦咸阳。大秦尊正在章台宫坐驾，听得内侍禀报，只教丞相李斯接入，宣皆拜礼完毕，主宾分仪列座。大秦尊笑道：“坊间传言夫子尧头舜颡，项如皋陶，肩如子产，眉分十二彩，目含二十四理，身著四十九表，以为奇人。今日观瞻，生而七漏，面如蒙倛，令人大失所望”。孔子道：“以貌取人，失之子羽。君子贵在德行而非貌相”。大秦尊又道：“坊间传言夫子先祖乃是商汤，颇有攀附之嫌，不知真伪？”孔子道：“吾不知也”。大秦尊道：“只说圣人通天彻地，贯古知今，如何有不知之事？”孔子道：“知之为知之，不知为不知，是知也”。
大秦尊又笑道：“尔道不比老聃，才不比项橐，德不比阳虎，识不比老圃，诛少正卯以为功，投齐景公以求势，斯文丧尽不以为羞，误人子弟不以为耻，颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬，不可终日，可笑至极”。孔子自嘲道：“鸟兽不可与同群，世若有道，吾何至于此？”大秦尊道：“天下皆浊，独汝清乎？”孔子道：“吾未见好德有如好色者”。大秦尊道：“色者，人之大欲也。夫子闻齐馈女而避遁，果真避色如仇乎？”孔子道：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨，故吾避之，然饮食男女，人之大欲存也。敦伦合卺，共牢而食，周公之礼存也。不可纵之，纵之为淫”。大秦尊道：“世风日下，夫子清高，因何避人而非避世？以朕之见，夫子惶惶奔走列国，明为传道，实为求富贵也”。孔子道：“富与贵，人之所欲者，不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶者，不以其道，得之不去也。不义而富且贵，于我如浮云”。
大秦尊冷笑道：“大而化之，止于至善为圣人。夫子不求富贵，克己复礼，世人以为圣人，不知是否？”孔子道：“圣者，在左有耳，以表闻道，通达天地之理；在右有口，以表宣扬大道教化大众；在下有王，以示统率万物，为王以德而施行天下。圣人者，处天地之和，从八风之理，知行完备，格物致知。上古有四圣人，恐政有阙失，于是尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之臣，武有戒慎之铭。吾无功德，不敢以圣人自居”。大秦尊道：“也是，圣人有七窍玲珑之心，尔不过口舌之徒，五蠹之首，哗然取宠于世，招摇上位于史，倒有自知之明。朕功追三皇五帝，域广三王五伯，尚不敢称圣人，何况夫子”。
孔子道：“皇者，煌也，灿然显明，合元履中，明道者以道治天下；帝者，谛也，德象天地，举措审谛，察道者以德治天下；王者，往也，神所向往，人所归乐，通德者以仁义治天下；伯者，霸也，诸侯之长，兴兵约盟，兵胜者以权谋矫世而牧天下。天子之德，感天下，洞八方，皇帝者，功大德美，泽披天下，功合于天，德合于神。吾观秦天子德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，孤家寡人妄承皇帝之尊，终不长久”。大秦尊恼道：“侠以武犯禁，儒以文乱法。夫子厚薄今，危言乱世，天下避之不及，惶惶奔走，尚不知收敛乎？”孔子话不投机，长叹道：“道不同，不相为谋”，言罢与众门徒怫然而辞，大秦尊任由他去。有诗道：
礼崩乐坏乱世逢，诸子百家竞出笼。
克己复礼夫子志，严刑峻法祖龙崇。
明刑弼教商鞅律，春秋决狱念周公。
封建儒法犹表里，千年冰火一炉融。
水生木。天使孔子一行辞了秦咸阳，碾转至宋东京。大宋尊闻听天使孔圣人到来，忙亲降丹墀，迎上差于垂拱殿，焚香拜案，奉诏谢恩。主宾落座，端茶献果。孔子在大秦受了闲气，因此有些不爽，直言道：“大宋天子以何治国？”大宋尊道：“圣人之治天下者，先文德而后武力，凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。朕从圣人教诲，以文治国，以武安邦”。孔子道：“为政以德，汝可知乎？”大宋尊见老夫子言语生硬，不便多言，便道：“朕乃粗人，愿听素王教诲”。孔子道：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。德者，大道也，兴于仁，立于礼，理于义，定于信，成于智。为政以德，譬如北辰，居其所而天下拱之”。大宋尊道：“素王立言不朽，垂教绵长，朕铭记于心”。孔子又道：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。明德慎罚，文武之道也”。大宋尊道：“朕愿闻素王论道”。孔子道：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。道不远人，远人非道也。天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。君子之道，中庸也，喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。中庸之德，乃慎独自修也，乃忠恕宽仁也，乃至诚尽性也。君子有絜矩之道，上行下效也，唯仁人能爱人，能恶人，不以利为利，以义为利，此大道也”。大宋尊道：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。中庸之道，合君子之德。素王乃天纵之圣，百世师表，朕曾亲谒孔庙，瞻仰圣林，今日天幸福缘，亲聆师诲，三生有幸也”。
你看这孔老夫子，在秦时被大秦尊怼得发懵，到了此处见宋天子忠厚，便摆起长者姿态，喋喋不休说了一大堆，大宋尊毕恭毕敬如同学子洗耳恭听，孔老夫子被捧得有些不好意思，自谦道：“吾非生而知之，好古，敏以求之者，志于道，据于德，依于仁，游于艺。若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔己矣”。
大宋尊道：“创业不易，守成更难。朕行伍出身，感乱世藩镇之乱，革弊兴利，以文靖国，凡事尽用读书人，以求为政清明，以诗礼教化天下，履中蹈和，礼约俗成，以致太平。朕感素王教诲，博我以文，约我以礼，受益匪浅，故乞素王于文德殿于百官讲授天地大道，如何？”孔子道：“万乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时，则天下安矣。大宋天子乃忠厚长者，偃革兴文，布德施惠，中国即安，远人自服，天下可治也。吾有使命加身，不便久留”，言罢便要告辞。大宋尊只好做罢，亲送天使一行出了宣德门方挥手告别。有诗道：
黄袍加身马上功，艺祖立祚朝班分。
無錯書吧偃武经略依文道，宰相还用读书人。
参谋定策仁为治，安邦靖国礼为尊。
仲尼若逢宋世道，麟儿得志社稷臣。
木生火。天使孔子一行离了宋东京，又至唐长安。大唐尊乃有道明君，闻报喜道：“朕今所好者，惟有尧舜之道，周孔之礼，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无。宣父五行造身，两仪成性，通习六艺，臻于三德，道贯古今，德侔天地。朕当亲迎之”，于是亲率多官降阶迎天使于承天门外。孔子见礼仪隆重，感慨道：“唐天子乃金枝玉叶，万乘之尊，今屈尊迂贵，实乃贤德明君”。大唐尊道：“宣父删述六经，垂宪万世，为历代帝王之师，万世文章之祖。朕崇慕宣父之德，每以圣人语录教化天下，今幸谋面，敢不谦卑乎”。孔子连连称善，及至麟德殿，见那金匾题字，不由赞道：“麟者，仁宠，圣王之嘉瑞也。唐虞世兮麟凤游，昭景瑞兮当讴歌，麟德如是也”。
待拜旨受敕，主宾分席。孔子便问道：“大唐天子以何治国？”大唐尊道：“惟文之德，惟武之功，以德治世，礼乐化风”。孔子道：“善哉，德者乃天地所禀，阴阳所资。牧之以君则泽流不穷，训之以师则惠加无极。故说天命无常，唯有德者居之。天下达德者，曰知，曰仁，曰勇。知者不惑，仁者无忧，勇者无惧。好学近乎知，大行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身则知所以治人；知所以治人则知所以治天下国家矣”。大唐尊道：“以德服众，礼乐化之，宣父所教也”。孔子道：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。礼至则不争，乐至则不怨。风教遐披，德泽远泽，殊方异类，慕化称臣。故曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。
大唐尊应道：“德泽天下，尧舜之道也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义，六经亦是先王之道，可化民风。教化之风，著于宣父，有此功德，千秋仰慕”。孔子道：“入其国其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失，愚；书之失，诬；乐之失，奢；易之失，贼；礼之失，烦；春秋之失，乱。吾以六艺为法，以教学子，蔚然成风，则王道遁于礼，不复乱也”。
大唐尊听得六经之义，拱手道：“宣父所言甚是。君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。民为邦本，本固邦宁。朕年十八，犹在民间，百姓艰难，无不谙达，故诏告天下曰：
耕夫碌碌，多无隔夜之粮。织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦。身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭。无功受禄，寑食不安。交有德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名常久”。（李世民《百字箴言》）
孔子道：“民可使由之，不可使知之。礼不可擅越，尊卑有别，长幼有序，非礼无以节事天地之神也，非礼无以辩君臣上下长幻之序也，非礼天以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。刑不上大夫，礼不下庶人，不可乱也”。大唐尊道：“无规矩不成方圆。然大明无偏照，至公无私亲，子育黎黔，惟资威惠，无偏无党，王道荡荡。王子犯法，与庶民同罪，朕以功臣代世胄，以科举代门阀，于是天下能人豪杰入吾彀中矣”。孔子闻言，感叹道：“皇天无亲，惟德是辅。君有尧舜之德，必天下大治。吾不如矣”。
大唐尊道：“土城竹马，童儿乐也；金翠罗纨，妇人乐也；贸迁有无，商贾乐也；高官厚佚，士大夫乐也；战无前敌，将帅乐也；四海宁一，帝王乐也。朕闻宣父千里问礼于老子，问乐于苌弘，学琴于师襄，闻韶三日不知肉味，读易致韦编三绝，敏而好学，耻而下问。疏食饮水，曲肱而枕之，无日不歌而乐在其中。宣父谋道不谋食，忧道不忧贫，朕亦是钦佩至极，仰慕久矣”。孔子道：“君子固穷，小人固斯滥矣，饱食终日，无所用心，难矣哉。吾少也贱，故多能鄙事。十室色必有忠信如丘焉，不如丘好学也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾能发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，盖为好学为乐也”。大唐尊道：“宣父安贫乐道，守拙抱朴，礼乐传教，仁义践行，诚万事师表也”。有诗赞道：
道法禅宗儒经典，李唐三教尽包容。
国泰民安开盛世，文治武功百世崇。
万里锦绣礼乐畅，百业繁荣民俗淳。
嗟凤伤麟孔夫子，何缘际会梦时同。
有分教：儒学虽传千年，半是精华半糟粕；唐朝曾盛一时，前期清明老昏庸。真个金无足赤，人无复人，一个复礼卫道士，一个得势真君王，彼此恭维仰慕，畅所欲言。真个是说礼道礼礼要有理；讲道传道道要有道。欲知后事如何，且看下回分解。