视频中的朱祁镇问出了于谦心中的疑问：“在父王口中，剥削似乎是一个很严重的问题，可是这个问题要怎么解决呢？”
朱瞻基说道：“想知道剥削这个问题要如何解决，首先要知道剥削的定义是什么。”
剥削是什么，刚刚的旧大明众臣有些不以为然，剥削就是剥削呗，还有什么定义？
莫非其中还有什么玄妙？
视频中的朱祁镇很是适应这种讲法，毕竟这和他平时上课的节奏是一样的。
朱瞻基说道：“剥削的本质是一种社会关系，即一些人通过占有、控制和运用他们拥有的特定资源和权力，以取得超过他们所付出的价值的利益，而这种行为是基于人与人之间的不平等。”
不平等这个词从一个王爷的口中说出来显得格外的违和。
朱祁镇也讶异地看着他的父王，朱瞻基常年在外，留在北平的时候，也是王爷做派，威风堂堂。
面对王府属官和朝廷官员时，也都是一副高高在上的样子。
朱瞻基也看出了朱祁镇的疑惑，玩味的说道：“怎么？是不是很惊讶，你的父王竟然不认可这种不平等社会关系？”
朱瞻基呆呆的点了点头，随着社会经济的发展，新大明的中产阶级逐渐壮大。
这些人的财富大多来自大明对海外的贸易，其中又有着南北之分。
北方由于常年战乱，地广人稀。
至弘皇帝年少时就在北方布局了许多大型工厂。
这些工厂的的待遇极好，做一休一，又有许多福利。
种地这种辛苦活，挣得少，又没啥发展。
北方的青壮劳动力大多都选择进厂打工，不愿留在农村种地。
而用对外战争中敌国的俘虏来种地，自然成了一种极好的选择。
不过皇帝对夷人十分厌恶，他曾下令，夷人不可在大明留种。
所以，留在大明的夷人都是被阉割后的，无法生育，繁衍后代。
这就导致北方有着大量的人口需求。
北方的产业也以重工业为主，根本卖不到海外去。
所以，北方的海商干的大多是人口贸易，在海外挑动战乱，然后收购人口。
而南方确是不同，人口众多，产业又多是茶叶、丝绸这种海外需求量大的商品。
需要一个安定和平的市场环境。
在这种情况下，南北之间的分歧就出现了。
南方的文人们自然就想出个各种理由来反对这种挑动战乱的行为。
而平等这种天然吸引人的词汇，也就广泛的传播开来。
此时的大明，文教之风最盛的就是江南。
即使是北方学子也会推崇南方人的思想。
朱祁镇自然也受到了这种风气的影响。
朱瞻基不屑一顾，说道：“江南的那些文人，就会说这些屁话。
平等？没有四海夷人的血汗，我大明哪来的今天的繁华。
年轻人有想法是好事，但是要知道，立场决定观点和方法。
你的权力来源于哪里，你就要站在哪里。
那些商人，哪里挣钱就会往哪里去。
而大明最广大的阶层就是农民。
虽然他们进了城市，换了身份。
但他们骨子里没有变，对于他们来说，吃饭是天下第一要紧事。
南方的那些士绅嫌弃种粮食挣得钱太少，跑去种茶叶、种桑树。
回过头来，又让北方去种地，还不想让北方人耽误他们挣钱。
哪有这样的道理。
至于平等什么的，表面看起来很美好。
但没有充足的物质基础，一切都是空中楼阁。
先要把我们的国家建设好，在去谈论其他。”
朱祁镇点了点头。
朱瞻基继续说道：“就当前而言剥削是无法避免的，但是我们可以去剥削别人，这就是我们要做的事。
剥削的本质，在于人的劳动创造价值。
只把眼光局限在这中原大地上，就会从农民身上吸血。
無錯書吧这也是历代王朝无法突破周期限制的原因之一。”