第22章 剥削

这些地主们经营家业的方法就是,在丰年之时囤积粮食,待到灾年高价卖粮。

而普通的小农家庭负担不起,官府的粮食也是有着一定的用途,而且,那些地方官员也对这些事睁一只眼,闭一只眼。

毕竟,就算有一些官员洁身自好,不和他们同流合污。

这地方的实际控制权可是在他们手上的,只要这些地主没有去残害小民,他们也不会多管。

这些普通的自耕农,只好卖地求生,在土地一点点被大户们侵蚀之后,要么卖身于人,要么成为流民。

这便是他们的一贯做法。

他们在暗想,丰年囤粮,灾年放粮。

这不是应该的吗?

千百年来,都是这么做的。

而且,此举利国利民。

对于国家来说,他们防止了流民成灾;对于那些贫民来说,他救了他们一条命。

难道,他们能白白把粮食送给穷人,那可是皇帝老爷才能做的事。

【旧大明朱元璋:“此话虽说太过直接,终究还是点明了这国家的根底。”】

朱元璋也明白,打三皇五帝到现在,这国家就是在趴在老百姓身上吸血。

他当年做要饭的乞丐时,恨透了那些贪官污吏、地主老财。

小时候给那地主刘德家放牛时,天天恨他们恨得要死。

可等把这天下打下来,他当上这皇帝,也没有去报复他们。

反而还给了他们家三十顷田地。

虽说,这也是一笔不小的财富。

但相比其他的老乡们个个加官进爵,不过是九牛一毛罢了。

为什么朱元璋没有去报复他,他在统一天下的过程中已经从贫农变成地主阶层的代言人。

对于成为了皇帝的他而言,曾经的恩怨已成过眼云烟。

而善待地主刘德反而能获得广大江南地主士绅阶层的好感。

统治天下终究离不开他们。

虽然他只是最底层的乞丐出身,但这数十年间的征战练就了他极度敏锐的政治嗅觉。

他明白想坐稳天下就要维护这些人的利益。

【新大明朱元璋:“皇帝的本质其实就是这地主阶级的代言人,但是这一套从大秦传承下来的政治制度,实质是还要依靠小农来统治的。

所以历代有脑子的皇帝都知道,不能对小民逼迫太甚。

但是国家的统治终究是要依靠人来统治的,可是从先秦之时的贵族政治到现如今的官僚政治,始终存在着弊端。

那就是皇帝虽为政策的决策者,但是落到具体的执行上来,始终还是要依靠这些人。

在对抗君王的时候,他们说,是为了百姓。

在欺压百姓的时候,又打着皇帝的旗号。

所以,朕才要废除丞相这个百官之首的位置,就是要让朕的旨意能够落实到位。

可是,就算咱日日夜夜都盯着他们,他们还是要在咱的眼皮子底下做手脚。

就说那空印一案,各布政使司用使空印纸,输运钱粮、军需等,如有差错,便将空印纸填写,如此作弊瞒我,尽诛之亦不解恨。”】

空印案是明初四大案之一,洪武九年,朱元璋在查勘天下钱粮文书时,发现有空印纸。

在经过一番查问后,便知道是各地布政使司,因路途遥远,随身备好空白文册,以备不时之需。

不过这也是这些官员的推脱之辞,盖有空白印章的文书,后续再写点什么,可不是他们自己说了算吗?

【旧大明朱棣:“可这又有什么办法,父皇当年杀了一波又一波,官员杀的血流成河,也挡不住他们的手。”】

……

旧大明,文华殿上。

诸位大人都心知肚明,他们这些当官的,哪个家中没有奴仆侍奉。

当官既要和同僚们斗智斗勇,也要和皇帝斗智斗勇。

这些做法就是对皇权的试探,要不是朱元璋这么狠,说啥就杀,把那些元朝旧吏都吓住了,他们也不会收手。

而且,在经历了永乐、洪熙、宣德,三代明君后,大臣们对皇权已经充满了敬畏之心。

虽说,当今皇帝只是一个孺子,信重宦官,但是他还是有一颗建功立业的心的。

待到他真正成长之后,就会知道,他们这些儒臣才是可以真正仰重的对象。

这个社会就是个等级社会。

但是如何划分等级,也很重要。

儒家用了上千年,成功将自身的理念与大一统国家完成融合。

在他们的话语中,儒家向来都秉承着上佐君王,下安万民的理念。

似乎没有他们的存在,皇帝就是一个暴君,而百姓都是愚民。

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什么剥削,那是他们官老爷给这些泥腿子的一条生计。

他们这些儒生,事实上就像印度教的婆罗门一样,掌握着这个国家的实际话语权。

在印度,无论是月氏人还是雅利安人,在入主印度后都迅速的腐化,融合于印度的本土政治。

无论这个国家的统治者是谁,都要依靠这儒家的这一套统治理论。

打从陈胜吴广大泽乡起义,到大明的朱元璋都是如此。

千百年来,他们可以打天下,但是坐天下还是需要我们文官啊。

……

“剥削”很直接说出了他们和普罗大众的关系。

在《周易》中,第三十二卦,上山下地,即为剥卦。

于谦被这个词击穿了心房,这天下在他眼中仿佛变了模样。

于谦陷入了恍惚之间,他看到广阔的大地上有一座大山。

离近一看,山顶是一个金碧辉煌的王座,一个黑影高坐其上。

下一层是锦衣玉袍的王公贵族,他们肆意的笑着。

再下面是官员、武将……各个阶层,他们或是持刀练武,或是奋笔疾书。

下面还有许多层,越往下,面积越大。

最下层的大地上便是破衣褴褛的庶民,他们如蝼蚁一般的爬行着。

这座压在百姓身上的大山就是我所效忠的国家吗?

可这大山不就是世界原本的样子么,孔子曰:“君君、臣臣、父父、子子。”

上下有矩,君臣得体。

这样的等级制度不对吗?

不,这不是天下应有的样子。

可问题的答案究竟是什么?

于谦的心中充满了期待。

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