此时的朱祁镇已经学会了用他父亲的方式来思考，他问道：“按照父亲的理论，难道国家的诞生根本也是因为生产力的发展？”
朱瞻基点了点头，笑着说道：“不错，在农业生产还处于原始状态的时候，需要大型的氏族集团，以集体劳动的方式开展生产经营，例如共同开垦新的耕地以及共同进行物资生产。
随着人群的扩大和发展，适宜耕种的土地相比越来越多的人口逐渐减少，因此，上古之时的人类不得不去开垦那些森林的荒地、山林中平地以及湖中的滩涂。
在这种狭小的地面上，以大集体的方式进行生产经营共同经济，变得十分地困难。
所以随着氏族部落的人数愈多，则愈难寻找新的适合耕种的土地，氏族就开始逐渐分解为以家庭为单位的小型集团，此即由族分解而为家之一般倾向。
这便是生产力的发展引起了生产关系的变化。
無錯書吧在另一方面，此种社会之共同经济，早已不利于那些取得有特权的人们；农业由游耕而渐趋固定，随着畜牧事业和原始手工业的不断发展，家庭财产地蓄积逐渐增大，以及随着简单交易的出现，出现了最原始贫富分化。
这些存在皆使得种族中占有特殊地位的人，感到氏族关系的不利与不便，他们开始排斥这种原始的社会状态。
所以当氏族社会内部的分化发展到最高度的时候，氏族社会的原始民主制，乃为军事独裁所代替。
这些军队的诞生既是为了抵御外敌，也是为了维护统治。
此军事专政局面无论由地方军队直接形成，抑是由此军队征服其他种族形成，均能组成一定的秩序和新的国家形式。
固国家和氏族相异之特征，第一在于依据领土，区分其所属的国民，而不是以血缘关系为基础的；第二，则在于军队、监狱等具有特殊公共权力的公权机关之创设。
所以，殷商之时盖为氏族社会渡到国家形态之转换时代。
而正式国家之树立，或者说氏族统治完全被国家机构所代替，乃是在周朝方才真正的完成。
【旧大明朱高炽：“哈哈，果然如朕所料。宗周封邦建国，方有国家。”】
【旧大明朱瞻基：“父皇博古通今，若非为国事所累，当为一代文宗！”】
……
朱祁镇灵光一闪，抬头问道：“父王，是不是周王分封的那些诸侯国才是真正的国家？”
朱瞻基欣慰的笑道：“不错，我儿悟性颇高。周天子统御诸侯依靠的还是由氏族关系进化而来的宗法制度，周王朝的实质还是和殷商一样，只是一个邦国联盟，但是各个诸侯国便是逐渐变成了一个真正的意义上的国家。”
朱祁镇似乎想到了什么，问道：“父王，你说了这么多，我还是不明白究竟什么是国家啊？”
【旧大明朱元璋：“皇帝管的地方就是国家嘛。”】
【旧大明朱棣：“朕的大军能走到哪？哪就是朕的国家！”】
朱瞻基说道：“孤说了这么多，想必你也明白，在农业、畜牧业、手工业、商业的不断发展下，人们的生产生活方式也发生了翻天覆地的变化。
所以国家是社会在一定发展阶段上的产物。
而另一方面国家是承认这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，即这些经济利益互相冲突的阶级，不致于在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；。
这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。
氏族制度的前提，是一个氏族或部落的成员共同生活在纯粹由他们居住的同一地区中。这种情况随着部落联盟的扩张早已不存在了。
氏族和部落到处都杂居在一起，直到野蛮时代中级阶段末期才达到的定居状态，由于居住地受商业活动、职业变换和土地转让的影响而变动不定，所以时常遭到破坏。
除了氏族团体有责任并且能够予以保证的需要和利益以外，由于谋生条件的变革及其所引起的社会结构的变化，又产生了新的需要和利益，这些新的需要和利益不仅同旧的氏族制度格格不入，而且还千方百计在破坏它。
由于分工而产生的手工业集团的利益，城市的对立与乡村的特殊需要，都要求有新的机构；但是，每一个这种集团都是由属于极不相同的氏族、胞族和部落的人们组成的，甚至还包括外族人在内；因此，这种机构必须在氏族制度以外，与它并列地形成，从而又是与它对立的。
同时，在每个氏族团体中，也表现出利益的冲突，这种冲突由于富人和穷人都处于同一氏族和同一部落中而达到最尖锐的地步此外，又加上了大批新的、外氏族公社的居民，他们在国内已经能够成为一种力量，比如周国的情况那样。
相传周人早期居于陕西，到古公亶父为部族首领时，周人受薰育戎侵袭逼迫，不得不迁徙。他们越过漆、沮和梁山，迁至渭河流域岐山以南之周原。臣于大商王朝，卑事商王武乙。
而后周国逐渐并吞其他小国家，被殷商猜忌，商王文丁诛杀周王季历，商纣王囚禁周文王姬昌，最终武王伐纣，灭商建周。
不过，这只是统治阶级内部的矛盾，而国家的本质其实是统治阶级维护阶级统治的工具。
它是从控制阶级对立的需要中产生的，由于它同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它服务于最强大的、在经济上占统治地位的阶级，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。
周王朝各个诸侯国的实质便是奴隶主用来镇压奴隶的国家。
直至春秋战国，随着私有制和农业技术发展，以及伴随着战争而逐渐成长起来的地主阶级不断壮大。
而自秦以来的各个王朝，归根结底都是维护地主阶级的剥削统治的工具。”
听罢此言，旧大明的文人们脑中犹如炸雷一般，这般至理竟被如此说出，他们这些儒生以后还怎么混？
他们本就是靠着春秋笔法来愚弄百姓，哄骗君王，自己才能从中得利。
如今只能说些酸话，来表达不满了。
“剥削，这种话怎么说的这么难听。”
“是啊，新大明的那些人都是不通圣人之理的粗人。”